‫في هذه الأثناء،‬ ‫تنقل شبكة "كولومبيا برودكاستينغ سيستم"‬
‫أخبار العالم إليكم كما تصلها من مراسليها‬
‫في عواصم العالم الكبرى.‬
‫وأول مراسل سنستمع إليه الليلة‬ ‫هو "ويليام إل شايرر".‬
‫معكم شبكة "كولومبيا" في "نيويورك"‬ ‫في اتصال مع "ويليام إل شايرر".‬
‫تفضّل يا سيد "شايرر".‬
‫كان جدّي يعمل كمراسل في "برلين"‬ ‫لصالح وكالة "يونيفرسال نيوز سيرفيس".‬
‫لكن في عام 1937،‬ ‫حظي بوظيفة في شبكة "سي بي إس".‬
‫كان يمكنه الاختيار بين "جنيف" و"فيينا"‬ ‫كي يقيم في إحداهما،‬
‫وقد اختار "فيينا". وجدّتي من هناك.‬
‫إنه يعشق "فيينا".‬
‫في تلك الأثناء، كانت الفوضى تسود "النمسا".‬
‫وكان الألمان يحشدون قوّاتهم على الحدود،‬ ‫ويتحدّثون عن الغزو.‬
‫كان الخوف والقلق يسودان العاصمة.‬
‫من الواضح أن "النمسا"‬ ‫كانت في طور الانهيار.‬
‫في عام 1938، عندما أنجبت والدتي أختي،‬
‫كان الجنود النازيون يجوبون الشوارع.‬
‫واضطُرّ طبيب والدتي اليهودي إلى الاختباء.‬
‫كان الأمر مفزعًا.‬
‫كان "شايرر" يرى هذا الجنون غير المعقول‬ ‫يحدث أمامه.‬
‫لكن لم يكن بوسع "شايرر" الدخول‬ ‫إلى مركز البثّ الإذاعي في "فيينا"‬
‫لأنه بات تحت سيطرة الألمان.‬
‫وانتهى به المطاف بأن يستقلّ طائرة‬ ‫من "فيينا" إلى "برلين"، ثم إلى "أمستردام"،‬
‫وأخيرًا إلى "لندن".‬
‫كانت لحظة مهمّة جدًا‬ ‫بالنسبة إلى شبكة "سي بي إس".‬
‫إذ كانت سبّاقة إلى شيء لم يسبقها إليه أحد.‬
‫"على الهواء"‬
‫إذ ظهر على الهواء مباشرةً،‬
‫وأخبر الشعب الأمريكي‬ ‫بما يفعله الألمان في "فيينا"،‬
‫وكان ذلك سبقًا إذاعيًا هائلًا.‬
‫عندما سافرت في الساعة التاسعة‬ ‫من صباح اليوم خارجًا من "فيينا"،‬
‫بدت لي كأيّ مدينة ألمانية أخرى‬ ‫ضمن "الرايخ".‬
‫إذ تدلّت أعلام الصليب المعقوف‬ ‫ذات الألوان الحمراء والبيضاء والسوداء‬
‫من شرفات معظم المنازل،‬
‫وكان الناس في الشوارع‬ ‫يرفعون أذرعهم بالتحية النازية…‬
‫شعب واحد! إمبراطورية واحدة! قائد واحد!‬
‫…وكانوا يحيّون بعضهم بعضًا‬ ‫بصيحة "المجد لـ(هتلر)."‬
‫"أدولف هتلر"!‬
‫"إبادة اليهود"‬
‫"جرائم ضدّ الإنسانية"‬
‫"(هتلر) والنازيون: الشرّ في قفص الاتّهام"‬
‫كان "هتلر" يمتلك فيلا في "أوبرسالزبرغ"،‬
‫وهو جبل يُشرف على بلدة "بيرختسغادن"‬ ‫ضمن جبال "الألب" البافارية.‬
‫"(بافاريا) - 1934"‬
‫وكانت تبعد مسافة ثلاث ساعات فقط‬ ‫بالسيارة أو القطار عن "ميونخ"،‬
‫مقرّ "الحزب النازي".‬
‫إلى جانب أنها كانت أقرب‬ ‫إلى الحدود النمساوية.‬
‫المناظر الجبلية‬ ‫التي تتخلّلها الأودية الخضراء خلّابة.‬
‫هذه إحدى أجمل البقاع في "أوروبا"،‬
‫وقد وقع "هتلر" في غرامها لبقية حياته.‬
‫كان "هتلر" في وضع قوي للغاية‬ ‫بعد تثبيت النظام النازي،‬
‫بحيث كان يستطيع أن يقضي أسابيع في الجبال‬
‫في منتجع إجازاته الذي يُدعى "بيرغهوف".‬
‫"في يوم من أيام الربيع، سيدقّ الفرح بابك‬
‫وسينير العالم بوهج ذهبي‬
‫مدّ يديك إلى السعادة ولا تدعها تركك مجددًا‬
‫تمسّك بها بقوة، إلى الأبد…"‬
‫كان المكان أشبه بمنزل عطلات رئاسي‬ ‫إلى صحّ التعبير.‬
‫كان أشبه بمنتجع‬ ‫وسط جبال "الألب" البافارية،‬
‫وفي كنف الطبيعة،‬
‫وكان يتميّز بمناظر جبلية خلّابة،‬
‫ممّا كان يمنح "هتلر" شعورًا‬ ‫بأنه على قمّة العالم‬
‫بعيدًا عن عناء التعامل‬ ‫مع فوضى السياسة اليومية.‬
‫"في يوم من أيام الربيع، سيدقّ الفرح بابك‬
‫وسيحقّق أجمل أحلامك"‬
‫كان منتجع "بيرغهوف"‬ ‫أحد أهمّ مقرّات السُلطة خلال حُكم "هتلر".‬
‫كان "هتلر" مُحاطًا بدائرة وثيقة‬ ‫من المخلصين له.‬
‫وكانت "إيفا براون" في مركز تلك الحياة.‬
‫كانت "إيفا براون" شابّة بدأت العمل‬
‫في استوديو "هاينريش هوفمان"،‬ ‫مصوّر "هتلر" الخاص،‬
‫وقد التقى بها هناك.‬
‫وُلدت عام 1912،‬
‫أي أنها كانت أصغر سنًّا من "هتلر" بـ23 عامًا.‬
‫دامت علاقتهما لفترة طويلة جدًا…‬
‫"(بنجامين كارتر هيت)‬ ‫مؤلّف كتاب (مصرع الديمقراطية)"‬
‫…لكن "هتلر" كان يحرص دومًا‬ ‫على إبقاء علاقتهما سرّية.‬
‫لم يكن "هتلر" يريد أن يعرف الشعب الألماني‬
‫أنه مرتبط بخليلة محدّدة.‬
‫إذ كان يقول دومًا إنه متزوّج بـ"ألمانيا".‬
‫من المضحك أن "هتلر" كان منجذبًا‬ ‫إلى امرأة مثل "إيفا براون"،‬
‫إذ كانت بنحو ما تجسّد صورة‬ ‫المرأة الجديدة في عهد جمهورية "فايمار"،‬
‫أو الفتاة المتحرّرة على الطريقة الأمريكية‬ ‫إن أردنا تشبيهًا للأمر.‬
‫الطريقة التي كانت تُظهر بها نفسها‬
‫لم تش بأنها المرأة‬ ‫التي تتّسم بالحياء والخجل‬
‫على غرار تصوير الدعاية النازية للنساء‬ ‫بأنهنّ زوجات وأمّهات.‬
‫بما أنها كانت متدرّبة عند مصوّر فوتوغرافي،‬
‫فقد كانت تعشق التصوير.‬
‫كانت تصوّر أفلامًا عائلية.‬
‫ويمكننا اليوم مشاهدة هذه المقاطع.‬
‫"مقطع فيديو صوّرته (إيفا براون)"‬
‫حتى حين كان يظهر وهو في حالة استرخاء،‬
‫يظلّ محافظًا بالطبع على شخصية "القائد".‬
‫لكن بالرغم من حالة الاسترخاء‬ ‫الذي يبدو عليها "هتلر"،‬
‫كانت مقاطع الفيديو تلك تُظهر ذلك الوسط.‬
‫إذ كانت تُظهر "هتلر" وهو يقبّل‬ ‫أيدي النساء بنحو غريب في منتجع "بيرغهوف".‬
‫كما أظهرته وهو يمزح،‬
‫ويمكن من خلالها رؤية كلبة "هتلر"‬ ‫من نوع الراعي الألماني واسمها "بلوندي".‬
‫كانت "بلوندي" تلعب دورًا هائلًا‬ ‫في حياة "هتلر".‬
‫شكّلت أفلام "إيفا براون"‬ ‫اختلافًا مثيرًا للاهتمام‬
‫عن التسجيلات المرئية الرسمية المدروسة‬
‫للقومية الاشتراكية ولـ"هتلر" الديكتاتور.‬
‫"هتلر" شخص كسول في الأساس.‬
‫أي أنه لا يحبّ أن يعمل في شيء‬ ‫لا يثير اهتمامه.‬
‫كان يسهر حتى وقت متأخّر جدًا،‬ ‫ويستيقظ في وقت متأخّر.‬
‫وكان يتناول غداءه على مهل،‬
‫ثم قد يستقبل الوزراء والقادة العسكريين،‬
‫ويستمع إلى بعض التقارير،‬ ‫ويُصدر بعض الأوامر.‬
‫وعادةً ما كان يشاهد فيلمًا في المساء،‬ ‫أو حتى فيلمين أو ثلاثة أحيانًا.‬
‫وبعد ذلك،‬ ‫يتبادل الأحاديث مع أفراد دائرته الضيّقة.‬
‫كان لـ"هتلر" أسلوب قيادة غير مُعتاد إطلاقًا.‬
‫إذ لم يكن شخصًا يُصدر الأوامر طوال الوقت.‬
‫بل يبدو أنه ابتكر عن وعي أسلوبًا‬
‫يتمثّل في جعل مرؤوسيه من أشخاص وهيئات‬ ‫في منافسة دائمة على نيل رضاه.‬
‫كانت مهمّتهم العمل من أجل "القائد".‬
‫لم يرسم "هتلر" الكثير من السياسات‬
‫أو الأهداف أو الاستراتيجيات الواضحة،‬
‫بل كانت لديه تلك الأفكار غير المتبلورة،‬
‫والتي كانت في معظمها غريبة جدًا‬ ‫ومتطرّفة جدًا.‬
‫من خلال طرح هذا النوع‬ ‫من المفاهيم والأفكار المجرّدة على مرؤوسيه،‬
‫كان يدعوهم إلى وضع السياسات من أجله،‬
‫وإلى الخروج بأفكار واستراتيجيات‬ ‫من شأنها أن تنال إعجابه.‬
‫كلّ من في الآلة الحكومية‬
‫كان يحاول جاهدًا استشراف ما يريده.‬
‫وقاد هذا الأمر إلى التطرّف،‬
‫أو إلى التطرّف التصاعدي في "ألمانيا"،‬ ‫كما نصوغ الأمر نحن المؤرّخون.‬
‫"(برلين) - 10 مايو 1933"‬
‫عصر المبالغة في تضخيم‬ ‫القدرات الفكرية اليهودية قد ولّى.‬
‫"(جوزيف غوبلز)‬ ‫المسؤول عن الدعاية في (الحزب النازي)"‬
‫الاختراق الذي أحدثته الثورة الألمانية‬
‫مهّد الطريق أمام تقدّم "ألمانيا".‬
‫ما أن عزّز النازيون سيطرتهم على الحكومة،‬
‫كان أحد الأمور التي أرادوا فعلها‬ ‫هو التخلّص من العناصر غير المرغوبة‬
‫من الحياة الفكرية والثقافية والجمالية،‬
‫وأشهر سبيل لفعل ذلك‬ ‫تمثّل في سلسلة من عمليات حرق الكتب.‬
‫كان النازيون بحاجة إلى السيطرة‬ ‫على الأدوات الثقافية،‬
‫وإلى السيطرة على الصحافة والإذاعة‬ ‫بطريقة تتيح لهم‬
‫تقديم أنفسهم بالطريقة‬ ‫التي يريدون أن يراهم بها الناس.‬
‫تمثّلت الخطوة التالية في جعل‬ ‫المجتمع الألماني ككلّ يتشرّب النازية،‬
‫وكانت السياسة الأساسية المتّبعة‬ ‫في سبيل ذلك تُدعى "غلايشالتونغ"،‬
‫والتي تعني "التنسيق".‬
‫حيث قالوا إن على جميع العناصر‬
‫ضمن الحياة الاجتماعية والمجتمع المدني‬
‫أن تتشرّب النازية.‬
‫شارك كثيرون في ذلك بطواعية وتلهّف.‬
‫فأن يكون الألماني نازيًا أكثر من جاره‬ ‫كان يتيح له الارتقاء اجتماعيًا ومهنيًا،‬
‫بما أن "الحزب النازي" يسيطر على كلّ شيء.‬
‫وبالقدر نفسه من الأهمّية،‬
‫كان ذلك يمنح المرء شعورًا بالانتماء‬ ‫إلى جماعة.‬
‫كان تنسيق الـ"غلايشالتونغ"‬ ‫يتضمّن تحية الناس بشكل مختلف.‬
‫بدلًا من قول "طاب يومك" أو "مرحبًا"،‬
‫بدأ الناس بقول "المجد لـ(هتلر)"،‬
‫حيث درَج استخدام تحية "المجد لـ(هتلر)".‬
‫جميع الجمعيات والأندية،‬ ‫مثل أندية الشطرنج وأندية كرة القدم،‬
‫صارت تحت سيطرة أجهزة "الحزب النازي".‬
‫كانوا يريدون‬ ‫جذب الشبّان واليافعين بالتحديد.‬
‫لذا تزايدت أهمّية دور منظّمة "شبيبة (هتلر)"‬ ‫بالنسبة إلى النظام،‬
‫بحيث أصبح الانتساب إلى "شبيبة (هتلر)"‬ ‫إلزاميًا بحلول نهاية ثلاثينيات القرن الـ20.‬
‫كانوا يفعلون بعض الأمور التقليدية التي‬ ‫كانت تفعلها منظّمات الشبيبة الاعتيادية،‬
‫لكنهم كانوا أيضًا عرضة للتلقين الأيديولوجي.‬
‫كانت تلك أماكن يتعلّم فيها المرء‬ ‫معنى أن يكون ألمانيًا حقيقيًا‬
‫وفقًا للنازيين.‬
‫كانوا يتعلّمون هناك رؤية معيّنة‬ ‫للذكورية العسكرية،‬
‫وكان ذلك أساسيًا بالنسبة إلى رؤية النازيين‬ ‫لما ينبغي لـ"ألمانيا" أن تكون عليه.‬
‫"يحمل الألماني دماء الجندي‬
‫وقلبًا ألمانيًا وشجاعة ألمانية‬
‫كما لو أنه مصنوع من فولاذ وحديد…"‬
‫في الكثير من عطل نهاية الأسبوع،‬ ‫وخلال تجوالي في أرجاء الغابات الشاسعة‬
‫التي تحيط بـ"برلين"،‬
‫كنت أصادف سرايا "شبيبة (هتلر)".‬
‫"من كتاب (سنوات الكابوس)‬ ‫بقلم (ويليام إل شايرر)"‬
‫كان من المحزن أن أرى "هتلر"‬ ‫يسيطر على شبّان "ألمانيا"‬
‫ويسمّم عقولهم‬
‫ويجهّزهم للنهايات المشؤومة‬ ‫التي كان يدّخرها لهم.‬
‫لم أصدّق أن الأمر ممكن‬ ‫إلى أن رأيته بأمّ عينيّ.‬
‫كلّ ما يفعله المرء‬ ‫كان يُفترض به أن يكون في سبيل الأمّة،‬
‫في سبيل تقدّم الأمّة ونمائها.‬
‫حتى إنه كانت هناك مجموعات نسوية‬ ‫ومجموعات من الفتيات.‬
‫"خيوط أشعّة الشمس مبهجة‬ ‫وهي تبتسم لنا في يوم مرح…"‬
‫كلّ ذلك في سبيل الدفاع‬ ‫عن جوانب مختلفة من النازية.‬
‫المرأة العفيفة هي الأمّ‬ ‫في "ألمانيا" النازية،‬
‫لذا كانت للأمومة أهمّية كبيرة.‬
‫أحد أهداف سياسة التنسيق هذه‬
‫تمثّل في خلق ما كان النازيون يدعونه‬ ‫بالـ"فولكسغيماينشافت"،‬
‫أو "مجتمع الشعب".‬
‫وكانت تلك رؤية عنصرية شاملة‬
‫لما كان النازيون يأملون‬ ‫أن تصبح عليه "ألمانيا".‬
‫بات ما يُدعى بـ"العلم العنصري"‬ ‫أحد المواد التي تُدرّس في المدارس الألمانية.‬
‫حتى اختبارات الرياضيات‬ ‫أخذت أبعادًا عنصرية ومعادية للسامية.‬
‫المدرسة التي التحقت بها في سنّ السادسة‬
‫كانت إحدى مدارس "هتلر" الخاصة‬
‫التي أسّسها‬ ‫لتدريب وتجهيز نخبته القيادية المستقبلية.‬
‫كنا نطّلع على كتب تُظهر صورًا لليهود‬
‫كأشخاص بدينين‬
‫وجشعين وبشعين‬
‫وبأنوف كبيرة معقوفة.‬
‫وظلّت هذه الصور مطبوعة في ذهني لفترة أطول‬ ‫من أيّ انطباع تركه أيّ كلام قيل لي.‬
‫العنصرية وفكرة تحسين النسل‬
‫وفكرة أن بعض الناس أكثر قيمة من الآخرين‬
‫بسبب لون بشرتهم‬
‫أو بسبب سلالتهم‬
‫لم تكن أفكارًا محصورة بـ"ألمانيا".‬
‫كانت فكرة تحسين النسل‬ ‫تلقى انتشارًا كبيرًا في "الولايات المتحدة".‬
‫كانت منتشرة جدًا في أرجاء البلاد.‬
‫وكان هناك أشخاص بارزون‬ ‫استثمروا في هذه الأفكار‬
‫في محاولة لتصنيف الأعراق‬ ‫إلى متفوّقة ودونية.‬
‫كما استخدموا هذه الأفكار‬ ‫لوضع قوانين وسياسيات…‬
‫"الهجرة"‬
‫…مثل حصص الهجرة.‬
‫لذا بات هناك عدد محدّد من الأفراد الذين‬ ‫يمكنهم الهجرة إلى "الولايات المتحدة".‬
‫ارتأى "هتلر" أن هذا نهج رائع‬
‫لبناء مجتمع قومي في "الولايات المتحدة"‬ ‫كالذي يريده في "ألمانيا".‬
‫"لذوي البشرة الملوّنة فقط"‬
‫تأثّر النازيون أيضًا بقوانين "جيم كرو"‬
‫في ما كان يُدعى "جنوب (جيم كرو)"‬ ‫في ذلك الوقت،‬
‫وهي قوانين تفرض التمييز العنصري‬
‫والفصل العنصري وتحديد الهوية العرقية.‬
‫كان الأمريكيون ذوو الأصل الأفريقي‬ ‫الذين يعيشون في "الجنوب"‬
‫يُعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية‬
‫ويتعرّضون للعنف بشكل منتظم.‬
‫"للبيض فقط"‬
‫أخذ النازيون القوانين العنصرية‬ ‫في "جنوب (جيم كرو)" كنموذج‬
‫لوضع تشريعات مشابهة في "ألمانيا" النازية.‬
‫"محاكمة (نورمبيرغ) - 26 أبريل 1946"‬
‫ستكرّر من بعدي.‬
‫أُقسم بالله…‬
‫العظيم والمحيط بكلّ شيء…‬
‫"(يوليوس شترايخر)‬ ‫متّهم - مسؤول دعاية نازي"‬
‫…إنني سأقول الحقيقة.‬
‫ولن أُخفي أو أُضيف شيئًا.‬
‫اقعد من فضلك.‬
‫"(هانز ماركس) - محامي أحد المتّهمين"‬
‫خلال تجمّع الحزب في "نورمبيرغ" عام 1935،‬
‫أُعلن عمّا يُدعى بـ"القوانين العنصرية".‬
‫هل جرت استشارتك بشأن وضع أو إعداد‬
‫مسوّدة ذلك القانون؟‬
‫وهل كانت لك أيّ علاقة به،‬
‫لا سيّما بالإعداد له؟‬
‫نعم، أعتقد أنه كانت لي علاقة به،‬
‫فإلى حدّ ما وطوال سنوات…‬
‫كنت أكتب…‬
‫أن أي اختلاط…‬
‫للدم الألماني بالدم اليهودي…‬
‫ينبغي تجنّبه.‬
‫كتبت مقالات بهذا المعنى بشكل متكرّر.‬
‫لم أستسغ قطّ "يوليوس شترايخر"‬
‫كاره اليهود السادي والإباحي‬ ‫الذي ينحدر من "نورمبيرغ".‬
‫حتى النهاية تقريبًا،‬
‫كان "هتلر" يكنّ محبّة‬ ‫لهذا المنحرف المعتلّ نفسيًا،‬
‫رئيس فرع "الحزب النازي" في "فرانكونيا"،‬
‫ورئيس تحرير الصحيفة الأسبوعية المبتذلة‬ ‫المعادية للسامية التي تُوزّع على نطاق واسع،‬
‫"دير شتورمر".‬
‫"كشف اللثام عن المؤامرة اليهودية‬ ‫لقتل غير اليهود جميعًا"‬
‫"اليهود هم مصيبتنا!"‬
‫هل ترى…‬
‫أن القانون الذي أُقرّ عام 1935…‬
‫شكّل الحلّ الأمثل‬
‫للمسألة اليهودية من قِبل الدولة؟‬
‫إجابتي هي نعم، لكن بتحفّظ.‬
‫إذ كنت مقتنعًا أنه إذا نُفّذ برنامج الحزب…‬
‫فستُحلّ المسألة اليهودية.‬
‫"(نورمبيرغ) - 15 سبتمبر 1935"‬
‫في عام 1935،‬
‫حاول "هتلر" والنازيون‬ ‫تقنين وضع اليهود في "ألمانيا".‬
‫أقترح الآن على الـ"رايخستاغ"‬ ‫أن تُعتمد هذه القوانين‬
‫التي سيتلوها رفيقنا في الحزب‬ ‫ورئيس الـ"رايخستاغ"، "غورينغ".‬
‫القانونان الأول والثاني‬ ‫مدينان بالامتنان للحركة‬
‫التي استعادت "ألمانيا" حرّيتها تحت شعارها.‬
‫"قانون الجنسية الألماني‬ ‫15 سبتمبر 1935"‬
‫بدأ النازيون بالفعل‬
‫بسلسلة من التدابير القانونية والمخصّصة‬
‫لإقصاء اليهود من الحياة الألمانية.‬
‫وكانت هذه هي محاولتهم لإنشاء‬ ‫أساس قانوني راسخ لذلك.‬
‫"قانون حماية الدم الألماني‬ ‫والشرف الألماني"‬
‫مواطنو "الرايخ" هم فقط ذوو الأصل الألماني‬ ‫أو الدماء الألمانية‬
‫والذين يُظهرون من خلال تصرّفاتهم‬
‫أنهم مستعدّون وقادرون‬
‫على خدمة كلّ من الشعب الألماني و"الرايخ"‬ ‫بكلّ إخلاص وأمانة.‬
‫جرّدت قوانين "نورمبيرغ" اليهود‬ ‫من الجنسية الألمانية،‬
‫وحصرتهم في وضعية "رعايا" ذوي منزلة أدنى.‬
‫"من كتاب (سنوات الكابوس)‬ ‫بقلم (ويليام إل شايرر)"‬
‫كما أنها حظرت الزواج بين اليهود والآريين،‬
‫إلى جانب حظر‬ ‫العلاقات خارج الزواج بين الطرفين.‬
‫أصبح "هتلر" هو القانون‬ ‫كما كان يصرّح أعضاء حزبه طوال الوقت.‬
‫لم يكن هناك غيره في "الرايخ الثالث".‬
‫إلى قائدنا ومخلّصنا ومحاربنا،‬
‫- تحية!‬ ‫- المجد له!‬
‫"قوانين (نورمبيرغ)"‬
‫رغم أن النازيين وضعوا اليهودية‬ ‫في خانة الأعراق،‬
‫إلا أنهم اضطُرّوا إلى العودة‬ ‫إلى التعريف الديني،‬
‫فما قاله النازيون‬ ‫هو إن المرء يُعدّ يهوديًا بشكل كامل‬
‫إن كان جدّاه لأبيه وجدّاه لأمّه‬ ‫أو ثلاثة منهم‬
‫مسجّلين رسميًا ضمن الجالية اليهودية.‬
‫"ذو عرق مختلط من الدرجة الأولى‬ ‫الأجداد الأربعة - الأبوان"‬
‫وإن كان أحد أجداد المرء الأربعة‬ ‫أو اثنان منهم من اليهود،‬
‫يُعدّ حينها "ميشلينغ" وفق التسمية الألمانية،‬ ‫أو شخص ذو عرق مختلط.‬
‫"ذو عرق مختلط من الدرجة الأولى‬ ‫الأجداد الأربعة - الأبوان"‬
‫في أول سنتين من عمر "الرايخ الثالث"،‬
‫كان هناك نشاط شعبي ورسمي محموم،‬
‫وكان الكثير من العنف في الشوارع منصبًّا‬ ‫على اليهود من قِبل "قوّات العاصفة"،‬
‫ومن قِبل الألمان العاديين أيضًا.‬
‫لذا رأى الكثير من اليهود الألمان‬
‫قوانين "نورمبيرغ"‬ ‫على أنها ترسيخ لهذا الوضع،‬
‫وأنها توفّر‬ ‫قواعد قانونية واضحة للأمر بنحو ما.‬
‫"أيها الألمان! دافعوا عن أنفسكم!‬ ‫لا تشتروا من اليهود!"‬
‫"باتت لدينا قواعد قانونية حيال هذا الوضع،‬
‫بحيث يمكننا التصرّف بموجبها،‬ ‫ويمكننا الإفلات من العواقب."‬
‫لم يخرج معظم الألمان لقتل اليهود.‬
‫لم ينظروا إلى الخطوة‬ ‫المتمثّلة في عزل مجموعة بشرية‬
‫كجزء من مسار يؤدّي إلى الإبادة الجماعية.‬
‫ننظر الآن إلى أن خطوة عزل مجموعة بشرية‬
‫وسلبها حقوقها الإنسانية كأمر محوري للغاية،‬
‫لكن ليس هذا ما كان الألمان يتساءلون عنه.‬
‫إذ كانوا يتساءلون:‬ ‫"هل تحسّنت الحياة من الناحية الاقتصادية؟"‬
‫الكثير جدًا من الألمان، وربما أغلبهم،‬
‫ناصروا النظام ودعموه بقوة.‬
‫وجزء من سبب ذلك‬
‫تمثّل في نجاح النازيين‬ ‫في حلّ مشكلة الكساد الكبير.‬
‫إذ انتقل الأمر من وضع في بداية الثلاثينيات‬
‫كان فيه الملايين من الألمان‬ ‫عاطلين عن العمل‬
‫إلى وضع حظي فيه الجميع بوظائف بسرعة كبيرة.‬
‫وكان الأمر بالنسبة‬ ‫إلى المواطنين الألمان العاديين إعجازيًا،‬
‫لا سيّما حين كانوا ينظروا إلى دول أجنبية‬ ‫مثل "الولايات المتحدة" و"بريطانيا"‬
‫اللتين كانتا لا تزالان تعانيان‬ ‫من الكساد الكبير‬
‫في أعوام 1935 و1936 و1937.‬
‫كان النازيون ينالون الكثير من الفضل‬ ‫رغم أنهم لا يستحقّونه.‬
‫إذ استغلّ النازيون خطط الأشغال العامة‬ ‫الموجودة بالفعل،‬
‫مثل شقّ الطريق السريع.‬
‫وأصبح هذا أحد أكثر الأمثلة فعالية‬
‫في الدعاية النازية بشأن محاربة البطالة.‬
‫كما توسّع النازيون بشكل هائلة‬ ‫في الصناعات الحربية.‬
‫وأقرّوا التجنيد الإلزامي عام 1935،‬
‫فشُطبت بهذا أسماء الكثيرين‬ ‫من لوائح البطالة،‬
‫وقد شُطبت أسماؤهم من تلك اللوائح‬ ‫لأنهم ببساطة سيقوا إلى الجيش.‬
‫بالإضافة إلى الاستقرار الاقتصادي الأساسي،‬
‫كان هناك إحساس بالمشاركة،‬
‫ممّا ولّد لدى الألمان شعورًا بأن لهم تأثيرًا‬
‫على حياتهم اليومية.‬
‫إذا وُجدت العزيمة، استحالت الهزيمة،‬
‫لا سيّما حين يكون المرء عازمًا‬ ‫على اكتساب الكفاءة والتمتّع بها.‬
‫تجري احتفالات منظّمة "القوة عبر السعادة"‬ ‫في "هامبورغ".‬
‫"القوة عبر السعادة" هو الشعار،‬ ‫فاضحكوا واكتسبوا اللياقة.‬
‫"(القوة عبر السعادة)"‬
‫هذه المنظّمة النازية‬ ‫التي تُدعى "كرافت دورش فرويده"،‬
‫أو "القوة عبر السعادة"،‬
‫كانت تقيم أنشطة ترفيهية للألمان العاديين.‬
‫والكثير من تلك الأنشطة كانت بسيطة ومحلّية.‬
‫أنشطة من قبيل التنزّه مشيًا‬ ‫في المروج يوم الأحد.‬
‫لكن بعض تلك الأنشطة‬ ‫كانت رحلات طويلة وبعيدة.‬
‫"سنأخذ الناس إلى الشواطئ."‬
‫"سنذهب في رحلات بحرية‬ ‫في بحر (الشمال)."‬
‫لم يذهب معظم الألمان في أيّ رحلة‬ ‫تابعة لمنظّمة "القوة عبر السعادة"،‬
‫لكنها كانت تشكّل أداة دعائية مذهلة.‬
‫فإن شاهد المرء أفلامهم الإخبارية‬ ‫من الثلاثينيات،‬
‫فسيجد أن "القوة عبر السعادة"‬ ‫كانت موجودة في كلّ مكان.‬
‫حصلت أكبر مفاجأة في "فيلهلمزهافن"‬ ‫عندما ظهر "القائد" على متن السفينة.‬
‫كانوا يرسلون برسالة مفادها:‬
‫"الحمد لله على أننا لم نعد نعيش‬ ‫في كنف الديمقراطية.‬
‫هل تتذكّرون مدى فظاعة الأمر حينها‬
‫حينما كان الجميع يعانون من البطالة‬ ‫وكانت أعمال الشغب تعمّ الشوارع؟‬
‫أمّا الآن، فيذهب الجميع في رحلات بحرية‬ ‫طوال الوقت. هذا رائع."‬
‫كانت رسالة دعائية شديدة الفعالية‬
‫لأنها رسالة سياسية،‬ ‫لكنها لم تكن سياسية بشكل صارخ.‬
‫بحلول 1936، تمكّن "هتلر" و"الحزب النازي"‬ ‫عبر عملية الـ"غلايشالتونغ" التنسيقية‬
‫من التنسيق الكلّي‬
‫للسياسة الألمانية والمجتمع الألماني‬
‫والاقتصاد الألماني والثقافة الألمانية‬ ‫وجميع مناحي الحياة اليومية الألمانية،‬
‫بحيث حان الوقت للتركيز على الصعيد الدولي.‬
‫وفي تلك المرحلة،‬
‫بدأ "هتلر" باتّخاذ خطوات‬ ‫نحو سياسة خارجية عدائية.‬
‫يبدو أن هذه الخطوات‬ ‫كانت تحدث دومًا في شهر مارس،‬
‫لذا بدأ الناس بالحديث‬ ‫عن "مفاجأة مارس" الخاصة بـ"هتلر".‬
‫ففي مارس من عام 1936،‬ ‫جرى ما ندعوه عسكرة الـ"راينلاند".‬
‫"(ألمانيا) - (فرنسا)"‬
‫الـ"راينلاند" هي المنطقة التي تمثّل‬ ‫القسم الغربي من أرض "ألمانيا"،‬
‫وهي تمتدّ على طول نهر "الراين"‬ ‫المحاذي لـ"فرنسا".‬
‫وكجزء من التسوية السلمية‬ ‫في نهاية الحرب العالمية الأولى،‬
‫كان أحد الشروط ينصّ‬ ‫على أنه من غير المسموح لـ"ألمانيا"‬
‫بنشر عناصر عسكرية‬ ‫في هذا الجزء من الأرض الألمانية.‬
‫وكانت تلك محاولة من قِبل الفرنسيين‬ ‫لأن تجنّبوا أيّ غزو ألماني جديد.‬
‫لكن الفرنسيين كانوا عازمين جدًا‬ ‫على استخدام جنود من المستعمرات الفرنسية،‬
‫من "أفريقيا" إلى جانب جنود آسيويين‬
‫من "الهند الصينية" لاحتلال الألمان.‬
‫لقد كانت إهانة مقصودة بكلّ تأكيد،‬ ‫كأنما يقولون: "انظروا.‬
‫أنتم الآن مُحتلَّون من قِبل‬ ‫أناس تزعمون أنهم أقلّ منكم شأنًا،‬
‫ممّا سيجعلكم تشعرون‬ ‫بالمزيد من الذلّ والعار."‬
‫لذا، ومن خلال إرسال حشود عسكرية‬ ‫إلى منطقة "راينلاند"،‬
‫كان "هتلر" يخرق معاهدة "فرساي"‬ ‫بكلّ تجبّر وغطرسة،‬
‫ويبادر إلى فعل شيء‬ ‫يشكّل على الأقلّ تهديدًا ضمنيًا‬
‫للأمن العسكري الفرنسي.‬
‫"(برلين) - 7 مارس 1936"‬
‫وقد اتّخذ تلك الخطوة بشكل علني تمامًا‬ ‫من خلال إلقاء خطبة أمام الـ"رايخستاغ"‬
‫في اللحظة التي كانت فيها القوّات العسكرية‬ ‫تعبر جسور نهر "الراين" نحو الـ"راينلاند".‬
‫لذا كانت تلك لحظة درامية للغاية‬
‫صنع منها "هتلر" عرضًا دعائيًا مهمًّا للغاية.‬
‫استُدعي "شايرر" وجميع المراسلين‬ ‫إلى الـ"رايخستاغ"،‬
‫إلى جانب جميع المسؤولين الحكوميين‬ ‫وجميع أتباع "هتلر" المخلصين.‬
‫كان من بين الحضور بعض الشخصيات العسكرية‬ ‫التي ظلّ "شايرر" يراقبهم عن كثب‬
‫ليرى ردّ فعلهم.‬
‫قال "هتلر" بصوت عميق رنّان:‬
‫"يا أعضاء الـ(رايخستاغ) الألماني…"‬
‫"من كتاب (مذكّرات برلين)‬ ‫بقلم (ويليام إل شايرر)"‬
‫"…في هذه الساعة التاريخية،‬
‫التي تزحف فيها قوّات ألمانية‬ ‫نحو أقاليم (الرايخ) الغربية‬
‫حيث حامياتها المستقبلية وقت السلم،‬
‫سنتوحّد جميعًا خلف عهدين مقدّسين…"‬
‫لقد وصل إلى الحدّ الأقصى.‬
‫نهض أعضاء الـ"رايخستاغ" الـ600‬ ‫الذين عيّنهم "هتلر" جميعًا‬
‫على أقدامهم كالرجال الآليين،‬
‫وهم يرفعون أذرعهم اليمنى‬ ‫مؤدّين التحية النازية…‬
‫ويصيحون "المجد!"‬
‫خرجت أول صيحتين أو ثلاث‬ ‫بشكل عشوائي وغير منتظم.‬
‫أمّا الصيحات الـ25 التالية،‬ ‫فخرجت بتناسق وانسجام.‬
‫المجد!‬
‫"القوّات الألمانية تدخل الـ(راينلاند)"‬
‫صعقت "ألمانيا" عالم ما بعد الحرب‬ ‫بإعادة احتلالها المفاجئة‬
‫لمنطقة نهر "الراين" منزوعة السلاح.‬
‫انتشر الابتهاج والاحتفال والحماس‬ ‫بين الألمان‬
‫جرّاء إعادة عسكرة منطقة الـ"راينلاند".‬
‫فبالنسبة إلى الألمان، كان ذلك شكلًا‬ ‫من أشكال "استعادة عظَمة (ألمانيا)"،‬
‫والتعافي من صور الإذلال التي تبعت هزيمتهم‬ ‫في الحرب العالمية الأولى.‬
‫تقبّلت "فرنسا" و"إنجلترا" الوضع،‬
‫وحدّدت السياسة الجديدة المتمثّلة في استرضاء‬ ‫من لديه السلاح مناخًا دوليًا جديدًا.‬
‫البريطانيون بالتحديد‬ ‫كانوا يوافقون الألمان الرأي‬
‫في أن بعض بنود معاهدة السلام‬ ‫بعد الحرب العالمية الأولى جائرة.‬
‫رأى "هتلر" أن رهانه أتى بثماره،‬
‫ممّا ضخّم من غروره وثقته بنفسه‬
‫وشعوره بأن بوسعه الاستمرار في هكذا رهانات.‬
‫وحقيقة أن الحلفاء الغربيين‬ ‫لم يُبدوا أيّ ردّ فعل‬
‫بدأت توحي إليه بشيء بشأنهم،‬
‫إذ صار يشعر‬ ‫بأن الديمقراطيات الغربية ضعيفة،‬
‫وبأن بوسعه مواصلة الضغط عليها‬ ‫لأنها لن تردّ.‬
‫لكن ما أراد "هتلر" أن يُطلع العالم عليه حقًّا‬
‫هو مدى سعادة الألمان،‬
‫ومدى ما يسود "ألمانيا"‬ ‫من سلام وازدهار ونموّ.‬
‫"(برلين) - أغسطس 1936"‬
‫طوال ثلاث سنوات، يجهّز النازيون‬ ‫الجسد الألماني والعقل الألماني من أجل هذا.‬
‫فلأول مرة، اكتسبت الألعاب الأولمبية‬
‫نفَسًا سياسيًا ودعائيًا قويًا.‬
‫لم يكن لدى "هتلر" أيّ اهتمام بالرياضة.‬
‫لم يكن مهتمًّا بالرياضة العالمية،‬ ‫كما لم يكن مهتمًّا بالرياضة الألمانية.‬
‫لكن الألعاب الأولمبية وفّرت له فرصة‬
‫لتقديم العظَمة الألمانية إلى العالم،‬
‫ولتقديم "ألمانيا" بالصورة التي يريدها،‬
‫ولإحضار المجتمع الدولي‬
‫ودحض جميع تلك الأقاويل‬
‫بشأن العنف والاضطهاد والرقابة اللصيقة،‬
‫ولإظهار ما حقّقه خلال تلك السنوات القليلة.‬
‫فعندما وصل المجتمع الدولي إلى "برلين"،‬
‫شاهد أمامه الأبّهة والفخامة.‬
‫وقد أزال النازيون في الواقع‬ ‫الشعارات المعادية للسامية.‬
‫ولم تكن الصحافة تنشر‬ ‫جعجعاتها الاعتيادية المعادية للسامية‬
‫بطريقة لم تكن تلائم بتاتًا‬ ‫اندفاع "الرايخ الثالث".‬
‫أُعلن الآن انطلاق ألعاب "برلين"‬
‫احتفالًا بدورة الألعاب الأولمبية الـ11‬ ‫في العصر الحديث.‬
‫إحدى الرسائل الدعائية‬ ‫التي كان يحاول الألمان إرسالها‬
‫من خلال دورة ألعاب "برلين" الأولمبية‬
‫تمثّلت في إظهار تفوّق الألمان الآريين‬ ‫الأنقياء عرقيًا‬
‫في البطولات الرياضية.‬
‫وقد أبلى الرياضيون الألمان بلاءً حسنًا.‬
‫لكن المشكلة بالنسبة إلى النازيين‬
‫تمثّلت في أن النجم الحقيقي للأولمبياد،‬ ‫والذي بزغ في وسائل الإعلام العالمية‬
‫كان لاعب القوى الأمريكي ذو الأصل الأفريقي‬ ‫"جيسي أوينز".‬
‫إذ فاز بعدة ميداليات ذهبية.‬
‫وأذلّ عدة نجوم ألمان.‬
‫وفوق كلّ ذلك،‬
‫جذب نصيب الأسد‬ ‫من اهتمام وسائل الإعلام العالمية.‬
‫فهو الشخص الذي ظهر في الأفلام الإخبارية،‬
‫وهو الشخص الذي ظهر على الصفحات الأولى‬ ‫للصحف العالمية.‬
‫وهو الشخص الذي خرج‬ ‫من دورة الألعاب الأولمبية تلك‬
‫كاسم سيتذكّره الجميع.‬
‫اعتبر النازيون ذلك إذلالًا.‬
‫أنا سعيد جدًا بفوزي بثلاث مسابقات‬ ‫هنا في "برلين".‬
‫المنافسة هنا رائعة،‬ ‫كما أن الاستاد رائع والجمهور رائع،‬
‫وكانت أيامي هنا جميلة جدًا.‬
‫والناس هنا في "ألمانيا"‬ ‫يعاملونني بلطف شديد،‬
‫وأنا سعيد جدًا باستعراض موهبتي هنا.‬ ‫شكرًا لكم.‬
‫في النهاية، أعطت دورة الألعاب الأولمبية‬ ‫لعام 1936 دفعة هائلة‬
‫لسمعة "الرايخ الثالث" العالمية.‬
‫إذ عاد الكثير من الزوّار إلى بلدانهم‬
‫وهم يؤمنون بأن الألمان يعيشون بانسجام‬ ‫مع النظام النازي.‬
‫كان "ويليام شايرر" يغطّي الألعاب الأولمبية‬
‫لصالح وكالة "يونيفرسال نيوز سيرفيس"‬ ‫التابعة لـ"هيرست" في "برلين".‬
‫وقد حضر أمريكيون مشهورون‬ ‫وغيرهم من الأجانب‬
‫إلى "برلين" لمتابعة الألعاب الأولمبية،‬
‫وبينهم أشخاص مؤثّرون مثل "تشارلز ليندبيرغ".‬
‫وقد نظروا حولهم وقالوا:‬ ‫"لا يمكن للألمان أن يكونوا بهذا السوء،‬
‫و(هتلر) ليس شخصًا سيئًا."‬
‫عدّ "ويليام شايرر" أولئك الأشخاص مغفّلين.‬
‫إذ تولّد لديهم انطباع خاطئ‬
‫بشأن ما يحصل في "ألمانيا"‬ ‫من دون أن يروا الجانب الشرير من الأمر.‬
‫بدأ بالكتابة عن كيفية‬ ‫تراجع النازيين عن معاداتهم للسامية.‬
‫قرأ الألمان ذلك،‬ ‫وعلى الفور، هاجت وزارة الدعاية وماجت،‬
‫إلى جانب الكثير من المسؤولين الكبار،‬
‫وقالوا: "ما الذي يفعله هذا الرجل؟"‬
‫وهاجموه بشدة على ذلك،‬ ‫واتّهموه بتلفيق أخبار كاذبة.‬
‫شغّلت "تيس" المذياع لسماع نشرة الأخبار‬
‫في اللحظة المناسبة تمامًا‬ ‫كي نسمع هجومًا شخصيًا شرسًا موجّهًا ضدّي.‬
‫وقد أوحى الهجوم بأنني "يهودي قذر"‬
‫يحاول إفشال دورة الألعاب الأولمبية‬
‫من خلال نشر قصص كاذبة عن اليهود‬ ‫والمسؤولين النازيين هناك.‬
‫كانت الصفحات الأولى للصحف المسائية‬
‫تعجّ باستنكارات نازية هستيرية موجّهة ضدّي.‬
‫توجّهت إلى وزارة الدعاية‬
‫واقتحمت مكتب مدير هيئة التحرير‬ ‫المسؤول عن الصحافة الأجنبية‬
‫وطالبت باعتذار وتصحيح‬ ‫عبر الصحافة الألمانية والإذاعة الألمانية.‬
‫فبدأ يصرخ في وجهي.‬
‫فصرخت في وجهه بدوري، وتحدّيته أن يرحّلني.‬
‫لكنني بدأت أُدرك ما كان عليّ أن أعرفه.‬
‫ألا وهو أن الطريق أمامي مسدود،‬
‫وأن أحدًا، أو هو على الأقلّ،‬
‫ليس لديه النفوذ أو اللياقة‬
‫لتصحيح أيّ دعاية نازية بمجرد إطلاقها،‬
‫بغضّ النظر عن حجم الكذب فيها.‬
‫تمثّلت إحدى مفارقات الألعاب الأولمبية‬ ‫والدعاية التي رافقتها خلال فعالياتها‬
‫في أن "هاينريش هيملر"، الذي كان قد أصبح‬ ‫مؤخّرًا قائد جميع أجهزة الشرطة الألمانية،‬
‫أمر ببناء معسكر اعتقال جديد‬
‫شمال "برلين" باسم "زاكسنهاوزن".‬
‫"هاينريش هيملر" هو أحد مهندسي‬ ‫السياسة العنصرية النازية،‬
‫إن لم يكن أهمّهم.‬
‫كان مسؤولًا عن "وحدات الأمن الخاصة".‬
‫لم يكن مقيّدًا بأيّ قوانين أو حدود.‬
‫إذ كان يأتمر بأوامر "هتلر" مباشرةً،‬
‫ممّا كان يعني أن "وحدات الأمن الخاصة"‬ ‫كانت بمثابة دولة داخل الدولة.‬
‫في عام 1936،‬
‫كان "هيملر" يعمل على إنشاء‬
‫ما نسمّيه الجيل الثاني من معسكرات الاعتقال،‬
‫والتي كانت مُصمّمة‬ ‫لجعل نزلائها يعملون بالسخرة،‬
‫وليس حبسهم فيها فحسب.‬
‫"معسكر اعتقال"‬
‫لم تكن نية "الحزب النازي" قد وصلت بعد‬
‫إلى اعتقال أعداد كبيرة من اليهود الألمان.‬
‫وبدلًا منهم، كان التركيز مُنصبًّا‬ ‫على "غير الاجتماعيين"،‬
‫أو الأشخاص الذين لا يتكيّفون،‬
‫الأشخاص الذين‬ ‫لا يناسبون الـ"فولكسغيماينشافت" المُتصوّر،‬
‫أو مجتمع الشعب المُتصوّر.‬
‫أولئك الذين يبدون قادرين على العمل،‬
‫لكنهم لا يعملون بشكل منتظم،‬
‫مدمنو الكحول،‬
‫المجرمون الصغار،‬ ‫المجرمون الجنائيون الذين يكرّرون فعلتهم.‬
‫كما تتضمّن القائمة الرجال المثليين‬
‫كهدف محدّد للنظام.‬
‫يعكس معسكر اعتقال "زاكسنهاوزن"‬
‫تطرّف السياسة الداخلية النازية.‬
‫كما يعكس التصعيد الدراماتيكي‬ ‫للسياسة العنصرية النازية.‬
‫"العمل يحرّرك"‬
‫لقد شُيّد عام 1936.‬
‫كما أن عام 1936 كان العام‬
‫الذي خطا فيه النظام النازي خطوات واضحة‬
‫نحو تجهيز المجتمع الألماني للحرب.‬
‫"محاكمة (نورمبيرغ) - 18 مارس 1946"‬
‫كانت خطّة السنوات الأربع تهدف‬
‫إلى وضع الاقتصاد الكلّي للبلاد‬ ‫في حالة استعداد لخوض حرب، أليس كذلك؟‬
‫"(هيرمان غورينغ)‬ ‫متّهم - قائد القوّات الجوّية الألمانية"‬
‫لقد شرحت أنه كان لتلك الخطّة هدفان.‬
‫الأول، حماية الاقتصاد الألماني من الأزمات.‬
‫وهذا يعني جعله محصّنًا من التقلّبات الخارجية…‬
‫وبالنسبة إلى الاقتصاد الغذائي،‬ ‫جعله محصّنًا من تقلّبات الزراعة قدر الإمكان.‬
‫والثاني، جعل الاقتصاد قادرًا‬ ‫على الصمود في وجه أيّ حصار.‬
‫فعلى ضوء تجارب الحرب العالمية الأولى،‬
‫أردنا توجيه الاقتصاد بطريقة‬ ‫من شأنها أن تمنع إن نشبت حرب عالمية ثانية‬
‫أيّ تبعات كارثية ومزلزلة‬ ‫جرّاء فرض حصار اقتصادي علينا.‬
‫حسنًا، كي نحصل‬ ‫على إجابة محدّدة إن أمكن ذلك…‬
‫ألم تقل إنك ترى أن مهمّتك تمثّلت‬
‫في أن عليك خلال أربع سنوات‬
‫أن تضع الاقتصاد بكامله‬ ‫في حالة استعداد لنشوب حرب؟‬
‫هذا ما قلته، أليس كذلك؟‬
‫بلى، لقد قلت ذلك بالطبع.‬
‫كتب "هتلر" مذكّرة سرّية‬
‫عُرفت باسم "خطّة السنوات الأربع"،‬
‫وكلّف "غورينغ" ليكون رئيس هيئة جديدة‬ ‫تُدعى "مكتب خطّة السنوات الأربع".‬
‫كان مسار الخطّة واضحًا.‬
‫على "ألمانيا" أن تكون مستعدّة لخوض حرب‬ ‫في غضون أربع سنوات.‬
‫كان "هيرمان غورينغ" يُعدّ خلال الثلاثينيات‬
‫الرجل الثاني في "ألمانيا" النازية.‬
‫كان بمثابة الذراع اليمنى لـ"هتلر".‬
‫إذ أصبح أشبه بخبير الإصلاحات‬ ‫الذي يُرسَل لإنجاز جميع أنواع المهام.‬
‫وهذا يتماشى مع المفهوم الشامل‬ ‫للعمل من أجل "القائد"‬
‫من خلال إنشاء كيانات مختلفة‬ ‫تتنافس فيما بينها‬
‫في سبيل الوصول إلى النتائج السياسية‬ ‫المرجوّة من قِبل "هتلر".‬
‫لم يكن "هتلر" مهتمًّا على الإطلاق‬ ‫بالإجراءات البيروقراطية.‬
‫إذ كان يرى أن واجبه كقائد حقيقي‬ ‫يتمثّل في التركيز على المسائل الكبيرة.‬
‫كان "هتلر" عاجزًا عن عقد صداقات.‬
‫إذ كلّ ما كان "هتلر" يهتمّ به هو السياسة.‬
‫لم تكن لـ"هتلر" حياة خاصة.‬
‫أحد الأشخاص القلائل‬ ‫الذين كوّنوا ما يشبه الصداقة مع "هتلر"‬
‫كان "آلبرت شبير".‬
‫"(آلبرت شبير) - مهندس معماري"‬
‫كان "هتلر" يحلم بأن يغدو مهندسًا معماريًا‬ ‫عندما كان يافعًا.‬
‫ثم قابل هذا المهندس المعماري الشابّ‬ ‫الذي رأى فيه "هتلر" موهبة كبيرة.‬
‫كما كان "شبير" وسيمًا.‬
‫وكان ينحدر من عائلة ميسورة الحال.‬ ‫وكان فصيحًا وعذب الحديث.‬
‫ومن جانبه، كان "شبير" يهيم بـ"هتلر"‬ ‫إلى حدّ العبادة ويمجّده كبطل.‬
‫لذا كانت علاقتهما تقوم‬ ‫على النظرة التأليهية من جانب "شبير"،‬
‫وعلى التوجيه الأبوي من جانب "هتلر".‬
‫كانت لدى "هتلر" فكرة إنشاء‬ ‫ما كان سيُدعى بـ"(رايخ) الألف عام"،‬
‫بحيث تكون "برلين"‬ ‫أشبه بعاصمة إمبراطورية عالمية.‬
‫كانت "برلين" ستصبح "غرمانيا"،‬
‫وكانت ستتضمّن العديد من الشوارع العريضة‬ ‫التي تتّجه إلى مركز المدينة،‬
‫وإلى مطار جديد هائل.‬
‫كانت ستضمّ قوسًا للنصر‬ ‫أكبر بكثير من ذلك الموجود في "فرنسا"،‬
‫بالإضافة إلى رواق واسع تعلوه قبّة أضخم‬ ‫من قبّة كاتدرائية القدّيس "بطرس" في "روما".‬
‫كلّ ما فيها عظيم وضخم وهائل.‬
‫عندما زار والد "آلبرت شبير" ابنه‬ ‫وقابل "هتلر" ورأى تلك النماذج،‬
‫نقر على جبهته وقال:‬ ‫"جميعكم مجانين. لقد فقدتم عقولكم."‬
‫كان "هتلر" مقتنعًا بأنه رجل الأقدار.‬
‫وكان مقتنعًا بأنه وحده القادر‬ ‫على قيادة "ألمانيا"‬
‫إلى العظَمة المقدّرة لها،‬
‫كما كان يشعر بأن عليه‬ ‫ضمان النصر لـ"ألمانيا"‬
‫بينما لا يزال شابًّا بما يكفي‬ ‫ونشيطًا بما يكفي‬
‫كي يوفّر القيادة‬ ‫التي يرى أنه الوحيد القادر على توفيرها.‬
‫لم يكن "هتلر" يعرف متى سيخوض الحرب،‬
‫لكنه كان يعرف أنه بحاجة إلى حليف،‬
‫وأكثر حليف يناسبه‬ ‫كان الزعيم الإيطالي "موسوليني".‬
‫"(بينيتو موسوليني) - رئيس وزراء (إيطاليا)"‬
‫كانت "بينيتو موسوليني" و"أدولف هتلر"‬ ‫يتشاركان الأيديولوجية ذاتها،‬
‫وهي الأيديولوجية المتمثّلة بالفاشية.‬
‫ولا يعمل أصحاب هذه الأيديولوجية على تنمية‬ ‫نفوذهم السياسي من خلال المناظرات والنقاش،‬
‫بل من خلال العنف.‬
‫ويؤمنون بنظام عالمي‬
‫يتسلّط فيه القوي على الدول الضعيفة،‬
‫وعلى المؤسّسات الضعيفة.‬
‫"البريد الإيطالي - 50 سنت"‬
‫وصل "موسوليني" إلى السلطة في "إيطاليا"‬ ‫عام 1922، أي قبل "هتلر" بكثير.‬
‫لذا كان يرى نفسه‬ ‫على أنه الديكتاتور ذو الأقدمية والأرشد،‬
‫ويبدو أن "هتلر" تقبّل ذلك.‬
‫لكن إحدى المشاكل التي بينهما‬ ‫تمثّلت في "النمسا".‬
‫إذ ادّعى "موسوليني" أنه مدافع‬ ‫عن استقلال "النمسا"،‬
‫لكن دومًا ما كان "هتلر" متمسّكًا بقومية‬ ‫رابطة الشعوب الجرمانية‬
‫منذ تفتّح وعيه في "النمسا".‬
‫لذا فإن فكرة‬ ‫دمج "النمسا" الألمانية بـ"ألمانيا"‬
‫كانت شيئًا يفكّر فيه منذ زمن طويل.‬
‫كان "هتلر" يتطلّع إلى "النمسا" بشغف‬ ‫خلال استعداداته للحرب.‬
‫إذ كانت "النمسا" تتمتّع بمخزونات من الحديد،‬
‫إلى جانب موارد أخرى ارتأى "هتلر"‬ ‫أنها ستكون مفيدة.‬
‫وهكذا، أجرى "بينيتو موسوليني" زيارة رسمية‬
‫إلى "برلين" للقاء "هتلر".‬
‫واستقبل "هتلر" "موسوليني" بحفاوة.‬
‫"(ألمانيا) - 26 سبتمبر 1937"‬
‫إذ أراد إقناع "موسوليني"‬ ‫بأن "ألمانيا" شريك يُعتمد عليه.‬
‫أظهر النازيون كامل أبّهتهم‬ ‫خلال زيارة "موسوليني".‬
‫إذ بذلوا جهودًا هائلة‬ ‫لإقامة فعاليات كبيرة جدًا.‬
‫لقد أخذوا "موسوليني"‬ ‫في جولة في أرجاء "ألمانيا".‬
‫وتباهوا بقوة الجيش الألماني الجديد،‬ ‫الـ"فيرماخت".‬
‫لا شكّ في أن هذا اللقاء شكّل لحظة‬ ‫توطيد التحالف بين هذين الرجلين ونظاميهما.‬
‫في النهاية، توافق "موسوليني" و"هتلر"‬
‫على أن "إيطاليا" ستتخلّى‬ ‫عن أيّ ادّعاء بأنها حامية "النمسا".‬
‫بحلول شهر فبراير من عام 1938،‬
‫وضع "هتلر" ضغطًا هائلًا على "النمسا"‬
‫من أجل تعاون اقتصادي أوثق.‬
‫كما أراد تعاونًا عسكريًا.‬
‫وكانت "النمسا" في ذلك الوقت محكومة بالفعل‬ ‫من قِبل الفاشيين المحلّيين فيها،‬
‫والذين كانوا متعاطفين أيديولوجيًا‬ ‫مع "هتلر"،‬
‫لكنهم كانوا يريدون الحفاظ‬ ‫على سيادة "النمسا" كدولة.‬
‫"منتجع (بيرغهوف) - 12 فبراير 1938"‬
‫وهكذا ذهب المستشار النمساوي‬ ‫"كورت شوشنيغ" لزيارة "هتلر"‬
‫في منتجعه في "بافاريا"‬
‫في محاولة لتلطيف العلاقات بين الطرفين.‬
‫رحّب "هتلر" بـ"شوشنيغ" بتهذيب‬ ‫عند وصوله إلى منتجع "بيرغهوف"،‬
‫لكن خلال الساعات التي تلت ذلك،‬
‫كان "هتلر" يحاول ترهيب "شوشنيغ" وتخويفه‬
‫كي يقبل بالمطالب‬ ‫التي يراها "شوشنيغ" مستحيلة.‬
‫مثل وضع نمساويين مناصرين للنازية‬ ‫في مناصب مهمّة‬
‫ضمن الحكومة النمساوية‬ ‫في سبيل إقامة وحدة اقتصادية بين البلدين،‬
‫إلى جانب بسط سيطرة متزايدة‬ ‫على الشرطة النمساوية والجيش النمساوي.‬
‫وهذا شيء لم يكن "كورت فون شوشنيغ"‬
‫يريد حدوثه لأنه يدرك أن هذه ستكون النهاية‬
‫بالنسبة إلى "النمسا" كدولة مستقلّة.‬
‫حصره "هتلر" في زاوية،‬
‫وراح يُقرّعه كما يُقرَّع صبي ارتكب خطأ.‬
‫كان يوبّخه ويصرخ عليه،‬
‫لقد كان يتنمّر على "شوشنيغ"‬ ‫من أجل عقد اتفاقية جديدة‬
‫تمنح الألمان كلّ ما يريدونه.‬
‫وبعد التعرّض لهذا الترهيب‬ ‫من قِبل "هتلر" في منتجع "بيرغهوف"،‬
‫عاد "شوشنيغ" إلى "فيينا"‬
‫وقرّر إجراء استفتاء‬
‫بشأن الاتحاد مع "ألمانيا" النازية.‬
‫كان يظنّ أنه إن استطاع تأمين‬ ‫أغلبية ساحقة من النمساويين‬
‫الذين يصوّتون لصالح‬ ‫الرغبة في التعاون مع "ألمانيا"،‬
‫لكن مع بقاء "النمسا"‬ ‫دولة مستقلّة وذات سيادة،‬
‫فمن شأن ذلك أن يمنحه دعمًا دوليًا‬
‫لممانعة بعض المطالب الألمانية الأكثر حزمًا.‬
‫كان "هتلر" يخشى بالطبع‬ ‫ألّا يسير التصويت كما يريد،‬
‫وأن يرفض معظم المقترعين‬ ‫اتحادًا أكثر متانة مع "ألمانيا" النازية،‬
‫لذا بدأ في تلك اللحظة بحشد قوّاته‬
‫من أجل غزو البلاد.‬
‫"محاكمة (نورمبيرغ) - 6 يونيو 1946"‬
‫عندما سمع "هتلر"‬
‫أن "شوشنيغ" سيستطلع رأي الشعب‬ ‫من خلال استفتاء…‬
‫"(جي دي روبرتس)‬ ‫مدّع عام من (المملكة المتحدة)"‬
‫…قرّر أن يغزو "النمسا" فورًا، أليس كذلك؟‬
‫بلى، أُخبرت بأنه عندما سمع عن التخطيط…‬
‫لانتهاك صارخ للرأي العام‬
‫من خلال حيلة الاستفتاء،‬
‫قال إنه قطعًا لن يقبل بذلك‬ ‫تحت أيّ ظرف. هذا ما أُخبرت به.‬
‫ما كان ليقبل‬ ‫بأن يجري التحقّق من الرأي العام.‬
‫"من التسجيلات الصوتية الأصلية‬ ‫لمحاكمة (نورمبيرغ)"‬
‫صحيح، ما كان ليقبل أن يجري التلاعب‬ ‫بالرأي العام من خلال هذه الحيلة.‬
‫هذا ما قيل لي.‬
‫أي أن القوّات المسلّحة الألمانية‬ ‫زحفت حينها نحو "النمسا".‬
‫أهذا صحيح؟‬
‫هذا صحيح. زحفت قوّات الـ"فيرماخت" نحوها.‬
‫وحظيت "النمسا" بدءًا من ذلك اليوم‬ ‫بجميع مزايا "القومية الاشتراكية".‬
‫أهذا صحيح؟‬
‫هذا سؤال سياسي.‬
‫- عمومًا، كان يمكن أن تصبح أسعد دول العالم.‬ ‫- من فضلك!‬
‫لم يكن ضمّ "النمسا" غزوًا بالمعنى الفعلي.‬
‫فعادةً، عندما تغزو قوة أجنبية بلدًا ما،‬
‫تكون هناك مقاومة عسكرية لهذا الغزو.‬
‫"(النمسا) - مارس 1938"‬
‫لكن في "النمسا"،‬ ‫لم تحدث أيّ مقاومة عسكرية أو ما شابه.‬
‫بل استُقبل الجنود الألمان بالترحاب‬ ‫من قبل الجماهير المتحمّسة.‬
‫في مفاجأة لكثير من الناس،‬
‫لا سيّما الحكومة النمساوية،‬
‫استُقبل الجنود الألمان كأبطال.‬
‫علينا أن نتذكّر أن التركيبة السكّانية‬ ‫في "النمسا" بعد الحرب العالمية الأولى‬
‫كانت ألمانية بأغلبيتها الساحقة،‬
‫وكان معظم أفراد تلك التركيبة‬ ‫يفضّلون اتحادًا من نوع ما مع "ألمانيا".‬
‫عندما ذهب "هتلر" إلى "النمسا"،‬
‫مرّ بـ"براوناو"، مسقط رأسه.‬
‫كما مرّ بـ"لينتس"،‬
‫المدينة التي عاش فيها شبابه غير الفتّان،‬
‫ثم دخل إلى "فيينا".‬
‫هذا انتصار شخصي بالنسبة إلى "هتلر".‬
‫إذ كان متشرّدًا في "فيينا".‬
‫كان نكرة في تلك المدينة‬ ‫قبل الحرب العالمية الأولى.‬
‫وها هو قد عاد إلى "فيينا" بعد 25 عامًا‬
‫بصفته القائد المصيري‬ ‫الذي أعاد "النمسا" إلى "ألمانيا".‬
‫المجد له!‬
‫حتى ذلك الحين،‬
‫كانت الخطّة تتمثّل في تحويل "النمسا"‬ ‫إلى دولة تابعة،‬
‫لكن الحماس الجماهيري أقنع "هتلر"‬
‫بأن بوسعه إلحاق "النمسا" كلّيًا‬
‫ودمجها بشكل كامل بـ"الرايخ" الألماني.‬
‫أيها الرجال والنساء الألمان،‬
‫أُعلن الآن رسالة جديدة لهذا البلد.‬
‫وهي رسالة تتوافق مع الوصية‬ ‫التي قادت المستوطنون الألمان ذات يوم‬
‫من كلّ أرجاء الإمبراطورية القديمة‬ ‫إلى هذا المكان.‬
‫من الآن فصاعدًا، ستكون الأراضي‬ ‫الشرقية القديمة التابعة للشعب الألماني‬
‫أحدث معاقل الأمّة الألمانية،‬
‫وبالتالي، أحدث معاقل "الرايخ" الألماني!‬
‫بالنسبة إلى "هتلر"، كان الضمّ‬ ‫أحد أعظم الانتصارات الشخصية في حياته.‬
‫لقد تبجّح بأنه‬ ‫أنهى إحدى أكبر المظالم التاريخية،‬
‫والمتمثّلة في أن "النمسا"‬ ‫كانت دولة منفصلة عن "ألمانيا".‬
‫وبصفتي مستشار "الرايخ" والأمّة الألمانية‬ ‫وقائدهما،‬
‫أُعلن الآن أمام التاريخ الألماني كلّه‬
‫دخول موطني ومسقط رأسي‬ ‫إلى "الرايخ" الألماني!‬
‫"يهودي"‬
‫بالنسبة إلى اليهود النمساويين،‬ ‫شكّل الضمّ كارثة عليهم.‬
‫إذ كانت "النمسا" تضمّ أكبر عدد‬ ‫من السكّان اليهود في وسط "أوروبا"،‬
‫وكانوا يتمركزون بشكل كبير‬ ‫في مدينة "فيينا".‬
‫وعندما بسط النازيون سيطرتهم على "النمسا"…‬
‫"اليهودية جريمة"‬
‫…واجه اليهود النمساويون عملية‬
‫الإقصاء والتمييز ومصادرة الملكية‬
‫التي كانت سائدة في "ألمانيا"‬ ‫خلال السنوات الأربع التي سبقت ذلك،‬
‫لكنهم واجهوها بشكل دراماتيكي وسريع جدًا.‬
‫كان عناصر "وحدات الأمن الخاصة"‬ ‫و"قوّات العاصفة" يمسكون باليهود في الشوارع…‬
‫"من كتاب (سنوات الكابوس)‬ ‫بقلم (ويليام إل شايرر)"‬
‫…أو يسوقونهم من بيوتهم‬
‫ويجبرونهم على تنظيف مراحيض الثكنات‬ ‫وغيرها من المباني التي استولوا عليها.‬
‫لم أكن قد رأيت من قبل‬ ‫مشاهد مذلّة بهذا الشكل‬
‫في "برلين" أو "نورمبيرغ"،‬
‫كما لم أكن قد رأيت من قبل‬ ‫مثل هذه السادية النازية.‬
‫بعد دخول "هتلر"…‬
‫"صوت (ماكس هيلر) - شاهد على ضمّ (النمسا)"‬
‫…فوجئت بصديق غير يهودي‬ ‫كنت أعرفه طوال سنوات كثيرة‬
‫يلقي بي في الشارع‬ ‫ويجبرني على تنظيف الشارع،‬
‫وقال لي: "أيها اليهودي الخنزير".‬
‫في الأسبوع التالي، دُوّنت على مقاعد‬ ‫المتنزّهات عبارات مثل: "ممنوع جلوس اليهود".‬
‫"للآريين فقط"‬
‫سُرّح اليهود من وظائفهم.‬
‫"ممنوع وجود اليهود!"‬
‫واختفى بعض الناس.‬
‫كما كان الناس خائفون حتى الموت.‬
‫كانت هناك درجة من الوحشية والبربرية‬ ‫لم يسبق لها مثيل. ‬
‫وكان هذا يمثّل تصعيدًا كبيرًا‬ ‫في الاضطهاد النازي المعادي للسامية.‬
‫"الدم نفسه فقط‬ ‫هو من ينتمي إلى (الرايخ) المتحد"‬
‫بدأ "شايرر" يقدّم تقاريره على الهواء مباشرة‬ ‫عبر إذاعة "سي بي إس" عام 1937،‬
‫وعندما حدث الضمّ في مارس من عام 1938،‬
‫كان "شايرر" يقيم في "فيينا".‬
‫وكانت "تيس"، زوجة "شايرر"،‬ ‫تواجه مخاضًا عسيرًا للغاية.‬
‫أُصيبت والدتي بمضاعفات‬ ‫بعد العملية القيصرية،‬
‫وظلّت حالتها سيئة جدًا لعدة أسابيع.‬
‫كان مختصّ الولادة خاصتها يهوديًا،‬
‫وقد اضطُرّ إلى الاختباء خوفًا على نفسه.‬
‫لكن في مرحلة ما،‬
‫اضطُرّت إلى الخضوع إلى عملية جراحة أخرى،‬
‫وقد أجرى لها العملية في الخفاء.‬
‫لكن التعافي استغرق منها وقتًا طويلًا جدًا.‬
‫أراد جدّي حينها‬ ‫أن ينقل جدّتي إلى خارج "فيينا"،‬
‫أراد أن ينقلها إلى "جنيف"،‬
‫حيث تكون هي ووالدتي "آيلين" في مأمن.‬
‫لم يكن من السهل مغادرة "النمسا"‬ ‫بعد أن سيطر "هتلر" على الأمور فيها.‬
‫"من كتاب (مذكّرات برلين)‬ ‫بقلم (ويليام إل شايرر)"‬
‫كان عناصر الـ"غستابو" يجوبون الشوارع،‬
‫ليس بحثًا عن اليهود والنمساويين‬ ‫المعارضين فحسب، بل عن الأجانب أيضًا.‬
‫في مطار "آسبيرن"، شرحت لضابط الـ"غستابو"‬
‫أن "تيس" أضعف من أن تقف،‬
‫وأنني سأراجع الأمتعة معه.‬
‫فيما كان جدّي مع الأمتعة كي يفتّشوها،‬
‫أخذ بعض الموظّفين جدّتي من أجل تفتيشها.‬
‫شرحت لهم أن الضمادات تلفّ جسدها،‬ ‫وأن خطر تلوّث الجرح وارد.‬
‫ثم أخذوني جانبًا.‬
‫وقالوا لي: "انتظر هنا."‬
‫سمعت القفل وهو يُدار.‬
‫لقد حبسوني.‬
‫وسمعت "تيس" وهي تصرخ:‬ ‫"(بيل)، إنهم يريدون تجريدي من ملابسي!"‬
‫أصرّ المفتّشون الألمان على إزالة الضمادات.‬
‫يبدو أنهم كانوا يشتبهون في أن والديّ‬ ‫يحاولان تهريب النقود إلى خارج البلاد.‬
‫ظنّوا أن الضمادات مزيّفة،‬
‫لكنهم سرعان ما اكتشفوا أنها ليست كذلك.‬
‫كان الأمر مؤلمًا ومحرجًا للغاية،‬
‫وكان "شايرر" في حالة سخط شديدة.‬
‫وقد تمكّنا من ركوب الطائرة‬ ‫فقط لأن الطيّار السويسري‬
‫كان يعرف ما يجري وتعاطف معهما‬ ‫فأخّر الإقلاع من أجلهما.‬
‫حلّقنا فوق جبال "الألب" نحو "سويسرا".‬
‫نحو التعقّل والتحضّر والحرّية‬
‫بعد الكابوس النازي الهمجي.‬
‫"محاكمة (نورمبيرغ) - 29 أبريل 1946"‬
‫يفترض الادّعاء أن اليهود في عام 1938…‬
‫باتوا يتلقّون…‬
‫معاملة أكثر قسوة.‬
‫هل هذا صحيح؟ وما هو تفسير هذا؟‬
‫نعم، ففي عام 1938…‬
‫دخلت المسألة اليهودية إلى مرحلة جديدة.‬
‫ولا يسعني شخصيًا إلا أن أقول في هذا الصدد‬
‫إنه لم تكن هناك مشاورات تمهيدية‬ ‫تخصّ هذا الأمر.‬
‫وأفترض أن "القائد"…‬
‫وباندفاعه المعهود‬ ‫ وتصرّفاته الآنية التي تمليها اللحظة…‬
‫خطر في باله في 9 نوفمبر ربما…‬
‫أن يقول للدكتور "غوبلز"…‬
‫"أبلغ المنظّمات…‬
‫بأن على الكنس اليهودية أن تُحرق."‬
‫أنا شخصيًا لم أحضُر هكذا اجتماع.‬
‫"الألمان لا يشترون من اليهود"‬
‫كان النازيون يحاولون إجبار اليهود‬ ‫على ترك "ألمانيا" طوال سنوات،‬
‫لكن بحلول عام 1938،‬ ‫لم يكن معظم اليهود الألمان قد رحلوا.‬
‫قد يبدو الأمر غريبًا عند التفكير فيه الآن،‬
‫لكن علينا أن نتذكّر‬ ‫أنهم لم يكونوا يعرفون ما ينتظرهم.‬
‫أُصيب النازيون ببعض الإحباط بسبب هذا الوضع،‬
‫وبعد إلحاق "النمسا"،‬
‫كان "أدولف هتلر" و"جوزيف غوبلز"‬ ‫يتحيّنان أيّ فرصة‬
‫لتصعيد درجة الاضطهاد ضدّ اليهود.‬
‫"إطلاق النار على (إرنست فون راث)‬ ‫في السفارة"‬
‫وقد حظيا بتلك الفرصة‬ ‫عندما أقدم لاجئ يهودي في "باريس"‬
‫على قتل ديبلوماسي ألماني يخدم هناك.‬
‫"وفاة موظّف في السفارة النازية‬ ‫متأثّرًا بجراحه"‬
‫وصل خبر مقتل الديبلوماسي‬ ‫في 9 نوفمبر من عام 1938،‬
‫وبالنسبة إلى النازيين،‬
‫كانت تلك هي اللحظة التي يتحيّنونها.‬
‫استغلّ "هتلر" جريمة القتل‬
‫كذريعة للانتقام من يهود "ألمانيا"،‬
‫ولتوضيح أن حياة اليهود لم تعد مرغوبة،‬
‫وأن استمرار حياتهم لم يعد مقبولًا‬ ‫في "ألمانيا" النازية.‬
‫"(ألمانيا) - 9 نوفمبر 1938"‬
‫"أيها الألمان! دافعوا عن أنفسكم!‬ ‫لا تشتروا من اليهود!"‬
‫ما حدث هو أنهم أطلقوا عناصر الشرطة‬ ‫و"قوّات العاصفة" و"وحدات الأمن الخاصة"‬
‫على اليهود في مختلف المدن الألمانية.‬
‫"أيها الألمان! دافعوا عن أنفسكم!‬ ‫لا تشتروا من اليهود!"‬
‫أن أرى والدي يتلقّى اللكمات‬
‫وأن أرى حدوث ذلك لوالدتي أيضًا‬
‫شكّل تجربة مرعبة ومؤلمة بالنسبة إليّ.‬
‫سمعنا صوت الزجاج يتهشّم.‬
‫وقالت أمّي: "سنموت الليلة."‬
‫"صوت (إنغيبورغ ماير بروتنتيس)‬ ‫كانت في السادسة في (ليلة الزجاج المهشّم)"‬
‫"يهودي"‬
‫لم أكن أعرف معنى الموت،‬
‫لكنها كانت تبكي، فبكيت بدوري.‬
‫"يهودي"‬
‫"انتبهوا، يهود"‬
‫هاجموا متاجر اليهود ونهبوها.‬
‫وأحرقوا الكنس اليهودية.‬
‫جرجروا اليهود في الشوارع.‬
‫وضربوهم بلا رحمة.‬
‫"ملابس رسمية - ملابس رياضية"‬
‫كثيرًا ما تُدعى أحداث‬ ‫التاسع من نوفمبر من عام 1938‬
‫بـ"ليلة الزجاج المهشّم".‬
‫لكن لم يُهشّم الزجاج فقط،‬
‫إذ قُتل نحو 100 شخص بطريقة وحشية‬ ‫على أيدي النازيين.‬
‫وعُرض ما يصل إلى 30 ألف رجل يهودي‬ ‫بشكل مهين ضمن مسيرات‬
‫تجوب الشوارع الألمانية،‬ ‫ثم سيقوا إلى معسكرات الاعتقال.‬
‫عرض النازيون هذه الأحداث‬
‫باعتبارها انفجار عفوي‬ ‫لمعاداة السامية عند الشعب.‬
‫وهذه خرافة ملفّقة.‬
‫إنها كذبة أطلقها النازيون.‬
‫"عصابات نازية تنهب وتحرق وتقتل"‬
‫"ليلة الزجاج المهشّم"،‬
‫وأستخدم هنا المصطلح التلطيفي،‬
‫كانت مذبحة منسّقة نابعة من معاداة للسامية…‬
‫"النازيون ينهبون ويحرقون متاجر اليهود‬ ‫ومعابدهم إلى أن دعا إلى (غوبلز) وقف ذلك"‬
‫…جمعت ما بين عنف معاد للسامية ترعاه الدولة‬
‫وعنف شعبي معاد للسامية.‬
‫"النازيون ينهبون ويحرقون متاجر اليهود‬ ‫ومعابدهم إلى أن دعا إلى (غوبلز) وقف ذلك"‬
‫وبعد كلّ هذا العنف الذي تعرّضت له‬ ‫الجماعات اليهودية من قِبل النازيين،‬
‫أُجبرت الجماعة اليهودية الألمانية‬ ‫بدفع ثمن الأضرار التي حدثت.‬
‫هذا تفكير منحرف وشرير بالطبع،‬
‫لكنه يتماشى تمامًا‬ ‫مع الاضطهاد النازي لليهود.‬
‫بعد "ليلة الزجاج المهشّم"،‬
‫لم يكن "هتلر" والنازيون قد قرّروا بعد‬ ‫كيف سيحلّون‬
‫ما يُطلقون عليه بشكل ملطّف‬ ‫المشكلة اليهودية أو المسألة اليهودية.‬
‫أظهرت أحداث "ليلة الزجاج المهشّم"‬ ‫أن أحد أجزاء الحلّ‬
‫يكمن في القتل والعنف والحبس الجماعي. ‬
‫ألقى "هتلر" خطابًا شهيرًا‬ ‫في 30 يناير من عام 1939‬
‫خلال ذكرى تعيينه‬ ‫في منصب مستشار "الرايخ" عام 1933.‬
‫وقد أدلى في خطابه بتصريح كارثي.‬
‫"(برلين) - 30 يناير 1939"‬
‫إن نجح المموّلون الدوليون اليهود‬ ‫داخل "أوروبا" وخارجها‬
‫في إغراق الأمم مجددًا في حرب عالمية،‬
‫فلن تكون نتيجة ذلك نشر البلشفية في الأرض‬ ‫وانتصار اليهود،‬
‫بل ستكون نتيجته‬ ‫إفناء العرق اليهودي في "أوروبا"!‬
‫كنت مدركًا بما يكفي أن أمل اليهود ضعيف…‬
‫"من كتاب (سنوات الكابوس)‬ ‫بقلم (ويليام إل شايرر)"‬
‫…لكن ولسبب ما،‬
‫لم يلق هذا التهديد العلني‬ ‫من قِبل الديكتاتور صدى قويًا لديّ.‬
‫لم تكن قد حدثت أيّ عمليات قتل جماعي.‬
‫لم أستطع استيعاب‬ ‫أن شيئًا كهذا يمكن أن يحدث.‬
‫ففي النهاية، "ألمانيا" دولة مسيحية‬
‫تتمتّع بثقافة أوروبية غنية ومتجذّرة.‬
‫"العمل يحرّرك"‬
‫كرّر "هتلر" تهديده خمس مرات‬
‫في خطابات علنية لاحقة في ذلك العام.‬
‫كانت سذاجتي في ما يتعلّق بما هو عازم عليه‬ ‫أكبر من ما كنت أظنّ.‬
‫لكن لا يمكن لأحد أن يقول‬
‫إن "أدولف هتلر" لم ينذرنا بشكل واضح‬
‫بالعالم الوحشي الذي كان عازمًا على إنشائه.‬
‫ترجمة "ولاء نابلسي"‬