‫يجب أن نعيد فحص حقبة ما قبل التاريخ‬ ‫في "جزيرة الفصح".‬
‫ينبغي ألّا نُسلّم بما وصلنا بكل بساطة.‬
‫دكتور "سونيا هاوا كاردينالي"‬ ‫عالمة الآثار وإحدى سكان "رابا نوي"…‬
‫"دكتور (سونيا إف هاوا كاردينالي)،‬ ‫عالمة آثار"‬
‫أمضت قرابة خمسة عقود‬ ‫في استعادة تاريخ الجزيرة المفقود،‬
‫ليس من خلال دراسة تماثيل "مواي"‬ ‫أو المستوطنات القديمة،‬
‫ولكن من خلال تحقيق مُعمّق في نباتاتها.‬
‫"سونيا"، أفهم أن لديك‬ ‫اهتمامًا خاصًا بعلم النبات،‬
‫لكنك أيضًا عالمة آثار.‬
‫أجل. أهم شيء بالنسبة إليّ‬
‫- هو فهم الناس.‬ ‫- أجل.‬
‫وفهم كيف وصل الناس‬
‫وكيف تأقلموا مع هذه الجزيرة،‬
‫لأننا بصفتنا بشرًا‬ ‫لا نستطيع الاستغناء عن النباتات.‬
‫في فوهة أحد براكين "رابا نوي" الخامدة،‬
‫كانت الدكتور "كاردينالي" وزملاؤها يبحثون‬
‫عن أبكر الأدلة‬ ‫على وجود نباتات أو محاصيل غير أصلية‬
‫لم يجلبها إلى هنا إلّا بشر.‬
‫ما الذي تكشفه النباتات عن التوقيت‬ ‫الذي عاش فيه البشر على هذه الجزيرة؟‬
‫بدراسة الأطعمة المختلفة‬ ‫التي لدينا، تشير النتيجة…‬
‫أجل.‬
‫…إلى الموز.‬
‫وجدوا الموز على الجزيرة‬ ‫قبل ثلاثة آلاف عام.‬
‫إذًا هل كان الموز موجودًا على "رابا نوي"‬ ‫قبل ثلاثة آلاف عام على الأقل؟‬
‫نعم.‬
‫ولم يصل إلى هنا من تلقاء نفسه.‬
‫ولم تأت به الطيور.‬
‫ولا قذفه البحر.‬
‫لا بد أن كائنًا بشريًا آخر زرع ذلك الموز.‬
‫لذلك أؤكد لك‬
‫أن "رابا نوي" شهدت وصولًا بشريًا‬ ‫في حقبة زمنية مختلفة.‬
‫أجل.‬
‫وهذه مفاجأة كبرى للجميع.‬ ‫إنها تغيّر التاريخ قليلًا.‬
‫إنها تغيّره كثيرًا.‬
‫التربة لا تكذب.‬
‫صحيح، التربة تقول الحقيقة.‬
‫لم نكن نظن أن الموز بتلك الأهمية.‬
‫استنبطت الدكتور "كاردينالي" تواريخها‬ ‫من بقايا مجهرية لنباتات الموز‬
‫وأرجعت تاريخ وصول البشر‬ ‫إلى "رابا نوي" بنحو ألفي عام.‬
‫"قبل 3215 عامًا"‬
‫إذًا تساعدنا النباتات‬ ‫على إرجاع التسلسل الزمني.‬
‫أجل.‬
‫ومن الجائز أن يكون أقدم من ثلاثة آلاف عام.‬
‫لا نعرف على وجه اليقين.‬ ‫ولذلك يتعين علينا مواصلة البحث.‬
‫بالتأكيد.‬
‫في ضوء هذه الأدلة الجديدة،‬
‫لا بد من إعادة النظر‬ ‫في حقبة ما قبل التاريخ في "رابا نوي".‬
‫توحي نتائج دكتور "كاردينالي"‬ ‫بأن مستوطنين بولينيزيين وصلوا هذه الجزيرة‬
‫قبل التسلسل الزمني المعترف به بفترة طويلة.‬
‫لكن استنادًا إلى مأثورات‬ ‫"رابا نوي" الشفهية، ثمة احتمال آخر.‬
‫ربما وصل "هوتو ماتوا"‬ ‫وكشّافوه السبعة إلى هنا‬
‫أبكر عدة آلاف من الأعوام‬ ‫مما دار في مخيلة أي أحد قط.‬
‫ألا يجوز أن تكون هناك حلقة منسية‬ ‫في قصة هذه الجزيرة؟‬
‫فصل أقدم كتبه ناجون من الكارثة العالمية‬
‫التي حدثت قبل نحو 12 ألف سنة؟‬
‫"نهاية عصر ما قبل التاريخ، (الأمريكتان)"‬
‫"الفصل الثالث"‬
‫لو وصل البشر إلى "رابا نوي"‬ ‫قبل عدة آلاف من الأعوام،‬
‫فأين عاشوا؟‬
‫وأين الأدلة الأثرية‬ ‫التي كان يُتوقع أن نجدها؟‬
‫تذكّروا أنه في أوج "العصر الجليدي" الأخير،‬
‫كانت مستويات البحر أقل‬ ‫بما يزيد عن 120 مترًا مما هي عليها اليوم.‬
‫كانت "رابا نوي" لتكون جزيرة أكبر كثيرًا.‬
‫وكان بمقدور كل تلك الأراضي‬ ‫إعالة عدد أكبر كثيرًا من السكان،‬
‫ما قد يساعد في تفسير‬
‫كيفية إتمام مشروع نحت "مواي" الضخم.‬
‫ألا يجوز أن بنّائيه اختاروا أن يعيشوا‬ ‫بالقرب من الساحل القديم،‬
‫والذي فُقد الآن تحت المياه‬
‫واستخدموا فقط الأرض المرتفعة‬ ‫التي نراها اليوم‬
‫من أجل مشروعهم العظيم لبناء التماثيل؟‬
‫لا يُدرك في العادة حجم الأراضي التي فُقدت‬ ‫بسبب ارتفاع مستوى البحر‬
‫في نهاية "العصر الجليدي"،‬
‫والرقم يقترب من 26 مليون كيلومتر مربع،‬
‫وهي أفضل الأراضي في العالم في ذلك التوقيت.‬
‫وعندما ترتفع مستويات البحر فجأةً،‬
‫وتغمر مياهه تلك السواحل،‬
‫فإن أي شيء يُبنى‬ ‫على تلك المناطق المغمورة يتفتت ويُدمّر.‬
‫ولا يعلم أحد‬ ‫ما فُقد بسبب ارتفاع مستويات البحر.‬
‫ما نعلمه هو أن البشر الأوائل‬ ‫الذين عاشوا هنا‬
‫طوّروا ما هو أكثر من مجرد مهارات استثنائية‬ ‫في نحت الصخر.‬
‫يروي المأثور الشعبي في "رابا نوي"‬ ‫بأن مؤسسها العظيم، الملك "هوتو ماتوا"،‬
‫جلب شيئًا مميزًا معه‬ ‫من تلك البقعة النائية "هيفا"،‬
‫لغة مكتوبة.‬
‫حُفظت بقاياها على ألواح بشرية‬ ‫تُعرف بالرونغورونغو،‬
‫وهي على الأرجح‬ ‫نسخ عن نسخ صُنعت على مر العصور،‬
‫بعدما فُقدت النسخ الأصلية عبر التاريخ.‬
‫لم يتبق سوى أقل من 30 رونغورونغو،‬
‫وهي محفوظة الآن في عدة متاحف حول العالم.‬
‫بالنسبة إلى سكان "رابا نوي"‬
‫من أمثال خبير الوثائق‬ ‫من السكان الأصليين "ليو باكاراتي"،‬
‫تحمل تلك الألواح قيمة تاريخية خاصة.‬
‫إنه إنجاز مذهل‬
‫لأن أي نص مكتوب يرتبط في العادة‬
‫بثقافة كبيرة وشديدة التنظيم.‬
‫وها نحن نجده على جزيرة صغيرة.‬
‫"(ليو باكاراتي)، خبير وثائق"‬
‫الرونغورونغو مثيرة جدًا‬ ‫ومهمة للغاية في ثقافتنا.‬
‫وأظن أنها فريدة من نوعها في "بولينيزيا".‬
‫أجل، إنها فريدة.‬ ‫لا تُوجد أي رونغورونغو على جزر أخرى.‬
‫وفي ظل غارات الاستعباد‬ ‫التي شهدها القرن الـ19‬
‫والدمار الكامل لمأثور الحكمة‬ ‫في "جزيرة الفصح"،‬
‫فُقدت القدرة على قراءة ألواح الرونغورونغو،‬
‫وظلّت واحدة‬ ‫من الأسرار الكبرى للعالم القديم.‬
‫وقد قرر علماء اللغة‬ ‫أنها تحتوي على رموز مختلفة أكثر من المعتاد‬
‫ما يستبعد احتمال أن يكون‬ ‫نص الرونغورونغو أبجدية ما.‬
‫إنه على الأرجح نص هيروغليفي‬ ‫أو يستخدم الكتابة التصويرية،‬
‫على غرار ما طوّروه المصريون القدماء‬
‫وحضارة وادي "السند"،‬
‫ولا بد أن نضجها استغرق مئات‬ ‫إن لم يكن آلاف الأعوام.‬
‫- نظام رونغورونغو معقد جدًا.‬ ‫- صحيح.‬
‫تحتاج إلى عناصر كثيرة،‬ ‫سلام ومياه وطعام ومجتمع.‬
‫هذه عملية فكرية معقدة للغاية.‬
‫على مدى قرون، وحتى وصول الأوروبيين،‬
‫كانت تشيع اللغة المكتوبة عبر الغناء.‬
‫لكن الصلة بين الأصوات والرموز‬ ‫طواها النسيان قبل زمن طويل.‬
‫فالناس لا يتعلمون قراءتها.‬
‫بل يتعلمونها عبر الغناء فحسب.‬
‫وقد استمر الغناء لفترة طويلة من الزمن.‬
‫ما هي نوعية الأمور‬ ‫التي تتحدث عنها تلك الأغاني؟‬
‫النظام الزراعي.‬
‫أجل.‬
‫قواعد الملاحة.‬
‫لائحة بسلاسل الأنساب المختلفة.‬
‫ملّاك الأراضي، وأمور من هذا القبيل.‬
‫أجل.‬
‫من وجهة نظري، الرونغورونغو‬
‫ربما تكون أهم شيء‬ ‫صنعه "التوبونا"، أسلافنا.‬
‫إن وجود نص معقد مكتمل التطور‬ ‫في "جزيرة الفصح"‬
‫هو مفارقة ولغز، لم نجد له تفسيرًا حتى الآن.‬
‫أظن أنه لا بد أن يُوضع في الاعتبار احتمال‬
‫أن يكون ذلك النص جُلب إلى "جزيرة الفصح"‬ ‫في عصر سحيق ما قبل التاريخ‬
‫من قبل هؤلاء المستوطنين الأوائل‬ ‫الذين ذُكر في المأثور الشفهي…‬
‫"(المحيط الهادئ)، (رابا نوي)"‬
‫أنهم أتوا من أرض أكبر كثيرًا‬ ‫في "المحيط الهادئ" تُدعى "هيفا"‬
‫غرقت في فيضان هائل وغُمرت تحت الأمواج.‬
‫أُدرك أن ذلك تكهن من جانبي،‬
‫لكن هل يجوز أننا ننظر الآن‬ ‫إلى اللغة الفعلية التي استخدمتها‬
‫الحضارة المفقودة التي كنت أبحث عنها؟‬
‫قوم من "هيفا" البعيدة‬
‫حفظ البولينيزيون الرحّالة‬ ‫قصتهم وكتابتهم الأصلية،‬
‫والذين يدعون أنفسهم‬ ‫في وقتنا الحاضر "رابا نوي".‬
‫أعتقد أن "مواي" يمكن أيضًا أن تكون منتجًا‬
‫لهذه الحضارة المبكرة ذاتها.‬
‫بل تُوجد أدلة على أن منصات "آهو"‬ ‫التي تدعم "مواي"‬
‫ربما كانت تستند إلى تصميم أقدم‬ ‫ابتكره شخص آخر.‬
‫مثل هذه المنصة.‬
‫هذه "آهو فينابو".‬
‫إنها فريدة من ناحيتين.‬
‫أولًا، إنها مبنية بالكامل‬ ‫من صخر البازلت الصلب،‬
‫وليس من حجر بركاني أملس،‬ ‫مثل غالبية باقي المنصات.‬
‫ثانيًا، وهذا لا ينبغي تفويته،‬
‫كتلها الحجرية مرتّبة ترتيبًا معقدًا على نحو‬
‫يفوق كثيرًا أي "آهو" آخر على الجزيرة.‬
‫في الواقع لقد شيّدها البنّاؤون الأصليون‬ ‫تشييدًا دقيقًا جدًا‬
‫لدرجة أنه لم تعلق أي مواد عضوية معاصرة‬ ‫في الفواصل شديدة الضيق،‬
‫ما جعل أصولها غير محددة بتاريخ معين.‬
‫تبدو وكأنها لا تنتمي إلى المكان‬
‫لدرجة أن المرء يكاد يتصور‬ ‫أنها من عمل ثقافة مختلفة.‬
‫ويُوجد سبب آخر يدعوني إلى الشك‬ ‫بأن هذه الثقافة المختلفة ربما تكون‬
‫حضارة "العصر الجليدي" المفقودة‬ ‫التي كنت أبحث عنها.‬
‫الاسم الأصلي للجزيرة بأكملها‬ ‫هو "تي بيتو أو تي هينوا"،‬
‫والذي يعني "سُرّة الأرض".‬
‫وصف الأماكن القديمة المقدسة بالسُرر‬
‫شيء يتكرر مرارًا‬
‫عبر ثقافات ولغات قديمة كثيرة‬ ‫في أنحاء مختلفة من العالم.‬
‫"غوبكلي تبه" تعني حرفيًا "تل السُرّة".‬
‫"(غوبكلي تبه)، (تركيا)"‬
‫"دلفي" في "اليونان" كانت سُرّة للأرض.‬
‫"(دلفي)، (اليونان)"‬
‫"أنغكور" في "كمبوديا" كانت مثالًا آخر.‬
‫"(أنغكور وات)، (كمبوديا)"‬
‫هل من الجائز أن ثقافة ما منفردة تجوب‬ ‫الكرة الأرضية في عصور ما قبل التاريخ‬
‫استخدمت الإشارة إلى الحبل السُرّي‬ ‫في تسمية أقدس مواقعها،‬
‫بما في ذلك "رابا نوي"؟‬
‫وإن كان الحال كذلك، فكيف وصلت إلى هنا؟‬
‫يُوجد احتمال واحد مثير للاهتمام.‬
‫تقع "رابا نوي" في الحد الغربي‬ ‫لسلسلة جبال تحت سطح البحر.‬
‫في أثناء "العصر الجليدي"، عندما كانت‬ ‫مستويات سطح البحر أقل بـ120 مترًا‬
‫وربما قاع المحيط أعلى‬ ‫بسبب ظاهرة تُعرف بتوازن القشرة الأرضية،‬
‫ربما شقّت قمم بعض الجبال سطح البحر،‬
‫لتشكّل سلسلة من الجزر الصغيرة‬
‫تربط "رابا نوي" بساحل "بيرو"‬ ‫في عصرنا الحديث.‬
‫"سلسلة (سالاس واي غوميز)،‬ ‫سلسلة (نازكا)، (بيرو)"‬
‫كما هو متوقع،‬ ‫نجد هناك وبكل دقة شيئًا لافتًا،‬
‫محفورًا في تل يواجه المحيط…‬
‫جيوغليف عملاق،‬ ‫يُعرف اليوم باسم "شمعدان (الأنديز)".‬
‫انزاحت الرمال من فوقه‬ ‫تاركةً تحتها الحجر العاري‬
‫في شكل رمح ضخم ثلاثي الشُعب.‬
‫وفيما تقترب من ساحل "بيرو"،‬
‫يكاد يبدو مثل منارة أو علامة‬
‫تدعو الناس للاتجاه نحوها،‬
‫كأنها تقول، "تعالوا هنا. ثمة شيء مهم هنا."‬
‫لا يمكن تحديد تاريخ الجيوغليف‬ ‫على نحو موثوق،‬
‫رغم أن الأواني الخزفية‬ ‫التي عُثر عليها بالقرب من المكان نُسبت‬
‫إلى ثقافة "باراكس" المحلية‬ ‫التي يعود تاريخها إلى عام 200 قبل الميلاد،‬
‫التي اعترفت به وبجّلته بكل تأكيد.‬
‫لكن يُقال إنه مستلهم‬ ‫من أسطورة الإله القديم "فيراكوتشا"،‬
‫الذي عُبد بسبب خلقه عجائب غامضة كثيرة‬
‫في هذا الجزء من العالم،‬
‫بدءًا من خطوط "نازكا" الشهيرة‬
‫إلى مجمع "تيواناكو" الحجري المبهم‬ ‫في "بوليفيا"،‬
‫في أعالي "الأنديز"، حيث بدأت قصته.‬
‫وبحسب المأثور الشعبي الإنكاوي،‬
‫ضربت هذه المنطقة كارثة كبرى،‬
‫نهاية حقيقية لعصر قديم.‬
‫بعد زوالها، ظهر شخص غريب‬ ‫من مياه بحيرة "تيتيكاكا".‬
‫أسموه "فيراكوتشا"،‬
‫زبد البحر.‬
‫لقد عكف وأتباعه‬ ‫على تعليم الناجين أسرار الزراعة،‬
‫وأراهم مهارات متقدمة في البناء الحجري‬ ‫وتتبع الأجرام السماوية.‬
‫كان بالأساس يعلّم هبات الحضارة‬
‫لأشخاص محبطين ومحطمين نجوا من كارثة.‬
‫تتقاطع تلك القصص مع قصص أخرى‬ ‫من أنحاء مختلفة من العالم‬
‫تحكي عن كائنات أو كيانات أو آلهة أو أشخاص،‬ ‫على ما أظن، نجوا من تلك الكارثة،‬
‫وحاولوا استئناف الحضارة.‬
‫في "مصر"، كان "أوزوريس" هو من علّم الناس‬
‫كيفية حرث الأرض‬ ‫وجني المحاصيل وسن القوانين.‬
‫بالنسبة إلى الـ"آزتيك" في "المكسيك"،‬ ‫كان "كيتزالكواتل"، الجوّال الملتحي،‬
‫هو أول من أهداهم هبة الحضارة.‬
‫وفي "رابا نوي"، يعكس الملك "هوتو ماتوا"‬ ‫ورجاله المختارون هذه الفكرة‬
‫عن مسافرين من أرض مفقودة بعيدة‬ ‫يصلون عبر البحر لاستئناف الحضارة.‬
‫ولأن المأثورات ذاتها قائمة‬ ‫في أنحاء مختلفة من العالم،‬
‫فلا بد من أخذها بجدية.‬
‫وحتى في عصرنا الحديث،‬ ‫ما زال الحكي وسيلة فعالة‬
‫لنقل المعرفة من جيل إلى التالي.‬
‫في ضوء تلك القصص العالمية، هل تشعر‬
‫بأن ما وصلنا في الواقع‬ ‫هو تناقل لتلك المعرفة القديمة؟‬
‫"(كيانو ريفز)، ممثل"‬
‫نعم، أظن أنه كذلك.‬
‫وما مصدره؟‬
‫كان عدد الناجين قليلًا جدًا لينقلوا المعرفة،‬
‫لكنها وصلتنا في شكل أساطير،‬
‫- في شكل مأثورات.‬ ‫- أجل.‬
‫إن أساطير البشرية هي بنك ذكريات جنسنا‬
‫من زمن كنا نفتقر فيه إلى ذكريات مكتوبة.‬
‫صحيح. نعرف أن المأثور الشفهي‬ ‫وسيلة قوية جدًا‬
‫لإيصال التاريخ،‬
‫وذلك يبدو لي‬ ‫كأنه نوعًا من الأحداث التاريخية.‬
‫أجل، بالضبط.‬
‫إن هذا التكرار للفكرة الأساسية ذاتها‬
‫من ثقافات لا يُفترض أن بينها‬ ‫أي صلة في الأزمنة التاريخية‬
‫هو ما يجعلني أظن أن ما نحن بصدده‬
‫هو إرث مشترك قادم من ثقافة أقدم كثيرًا.‬
‫ولذلك أظن أنه لا بد من التعامل مع الأساطير‬ ‫على نحو أكثر جدية.‬
‫أجل، أظن ذلك أيضًا.‬
‫المعلّمون العظام في أساطيرنا‬ ‫مثل "فيراكوتشا"،‬
‫قد يكونون من بين الناجين القلائل‬ ‫من حضارة فُقدت عبر التاريخ.‬
‫وربما يُوجد المزيد من الأدلة‬ ‫على إرث "فيراكوتشا".‬
‫على بُعد قرابة 480 كيلومترًا‬ ‫من موقع "الشمعدان"‬
‫على هضبة فوق قمة جبل‬ ‫بالقرب من مدينة "كوسكو"…‬
‫"(كوسكو)"‬
‫وعلى ارتفاع أكثر من 3380 مترًا‬ ‫فوق سطح البحر…‬
‫هذا هو "ساكسيهوامان".‬
‫"(ساكسيهوامان)"‬
‫هذا أحد أعجب المواقع التاريخية في العالم‬
‫وأحد أكثرها غموضًا.‬
‫تنتشر على قمة التل الشاسعة عجائب أثرية‬
‫مصنوعة من الحجر.‬
‫وعند حافة التل، يقع أغربها جميعًا…‬
‫ثلاثة صفوف من المتاريس المثيرة للحيرة‬
‫تتعرج عبر قمة الجبل.‬
‫آتي إلى هنا قبل أكثر من 30 عامًا،‬
‫ومع ذلك ما زال يثير حيرتي في كل مرة أزوره.‬
‫لكن بما أن بحثي عن حضارة مفقودة‬
‫يتركز الآن على "الأمريكتين"،‬
‫فقد حضرت إلى هنا‬ ‫لكي أعيد فحص هذا اللغز الحجري القديم.‬
‫أشعر دومًا بأنني نسخة مصغرة من نفسي‬
‫عندما أقف إلى جوار تلك الأحجار العملاقة.‬
‫يُوجد الآلاف من تلك الكتل المضلعة الضخمة‬
‫المشكّلة والمرتّبة في مكانها على نحو مثالي.‬
‫لا تُوجد كتلتان متشابهتان‬ ‫في الحجم أو الشكل.‬
‫ومع ذلك فإن جميعها مرتّبة‬ ‫بهذا المستوى الهائل من الدقة.‬
‫تبدو وكأنها صُهرت معًا.‬
‫وحتى باستخدام التقنية المعاصرة،‬ ‫من أين ستبدأ؟‬
‫كيف أُنجز هذا؟‬
‫لكي نفهم "ساكسيهوامان"،‬ ‫لا بد أن نعرف المزيد عن تاريخه،‬
‫المتشابك مع المدينة في الأسفل.‬
‫"كوسكو" في وقتنا الحاضر‬ ‫مدينة نابضة بالحياة يسكنها 500 ألف نسمة.‬
‫كما تُعد مقصدًا سياحيًا شهيرًا‬ ‫في ضوء الملايين الذين يزورونها كل عام.‬
‫لكنها تُعد أهم من ذلك كثيرًا في ضوء أبحاثي.‬
‫كانت "كوسكو"‬ ‫عاصمة إمبراطورية "الإنكا" الجبارة،‬
‫والتي تُعتبر حقًا حضارة مذهلة.‬
‫حضارة ازدهرت عبر جبال "الأنديز" الشاهقة،‬
‫وتشتهر بإرثها من المواقع الحجرية الرائعة‬ ‫مثل "ماتشو بيتشو".‬
‫"(ماتشو بيتشو)، (بيرو)"‬
‫لكن كما هو الحال مع "مواي" في "رابا نوي"،‬ ‫تخيم أجواء الكارثة على القصة الحقيقية.‬
‫هنا وفي عام 1532،‬
‫جلب الغزاة الإسبان‬ ‫الفوضى والدمار إلى "الإنكا".‬
‫بسبب قمع ثقافات السكان الأصليين‬
‫في أثناء وبعد الغزو الإسباني،‬
‫ما نعرفه عن "الإنكا" يظل مجرد شذرات‬
‫وثقب أسود في التاريخ من عدة نواحي.‬
‫لماذا؟ لأن التاريخ يكتبه المنتصرون بالطبع.‬
‫وقلة قليلة جدًا‬ ‫من هؤلاء الغزاة أمضوا الوقت في تعلّم‬
‫الثقافة التي كانوا يبيدونها.‬
‫لقد كانت "الإنكا" حضارة مجيدة.‬
‫لقد سجلت إنجازات هائلة،‬ ‫لكنها كانت قصيرة العمر.‬
‫ورغم ثرائها وقوتها،‬
‫دامت حضارة "الإنكا" أقل من قرن واحد‬
‫قبل وصول الغزاة.‬
‫"قبل 467 عامًا"‬
‫بالطبع لم يكن يعرف الإسبان ذلك‬
‫وافترضوا أن كل ما رأوه،‬ ‫بما في ذلك الجدران الحجرية الهائلة،‬
‫كان من عمل شعب "الإنكا"‬ ‫الذين التقوهم للتو.‬
‫يصعب تخيل كيفية إنجاز هذا‬
‫بالأدوات التي يُفترض‬ ‫أنها كانت متاحة لشعب "الإنكا"،‬
‫والتي كانت إلى حد كبير أحجارًا أخرى‬
‫لقطع تلك الأحجار الضخمة بها.‬
‫لا يبدو ذلك منطقيًا من وجهة نظري.‬
‫لم يكن لدى شعب "الإنكا" لغة مكتوبة.‬
‫لكن السجلات الإسبانية، على قلّتها،‬
‫تخبرنا بأن "ساكسيهوامان" كان من بنات أفكار‬ ‫"باتشاكوتي إنكا يوبانكي"،‬
‫الذي بدأ حكمه في إمبراطورية "الإنكا"‬ ‫قبل أكثر من 500 عام.‬
‫آمل أن أتعرف على المزيد‬ ‫من خبير الموقع "أماديو فالير فارفان".‬
‫"(أماديو فالير فارفان)، عالم آثار ومؤلف"‬
‫في أي قرن تقريبًا وفي أي تاريخ تظن‬
‫أنه قد بُني‬ ‫هذا العمل المعماري الهائل والمهيب؟‬
‫بدأ البناء تقريبًا في عام 1440.‬
‫وانتهى بعد 90 عامًا.‬
‫صحيح.‬
‫قبل مجيء الغزاة بالضبط.‬
‫أمر "باتشاكوتي " عمّاله ببناء "ساكسيهوامان"‬ ‫باستخدام "حجارة محلية"،‬
‫والتي كانت صخر أملس نسبيًا.‬
‫رغم أنها تقع الآن‬ ‫على ارتفاع 3650 مترًا فوق سطح البحر،‬
‫فقد شكّلت في الماضي قاع محيط بدائي.‬
‫هذا الجزء من "أمريكا الجنوبية" كان أيضًا‬ ‫قبل زمن بعيد جزءًا من البحر.‬
‫في أجزاء مختلفة من هذا الوادي، يمكن أن ترى‬ ‫طبقة صخرية من الحجر الجيري.‬
‫الحجر الجيري. صخر رسوبي.‬
‫أجل. ومن أجل هذا السبب،‬
‫فإن العمل بهذا الحجر‬ ‫أكثر سلاسة من الأحجار الأخرى.‬
‫يخبرنا علم الآثار‬ ‫بأن تلك الكتل الضخمة من الحجر الجيري‬
‫قُطعت على الأرجح‬ ‫في محاجر تبعد نحو 14 كيلومترًا.‬
‫أفهم أن الحجر الجيري حجر أملس‬ ‫ويسهل العمل به نسبيًا،‬
‫لكننا بصدد بعض الكتل العملاقة‬ ‫من الحجر الجيري.‬
‫ما هي أثقل كتلة هنا؟‬
‫أثقل كتلة هنا تزن أكثر من 100 طن.‬
‫يا إلهي!‬
‫ما يحيرني هو نقل تلك الكتل الضخمة.‬
‫لا أفهم فحسب كيف أُنجز ذلك.‬
‫في رأيي، يكمن السر في الكم.‬
‫كان "بيدرو سيزا دي ليون"‬ ‫جنديًا ومؤرخًا إخباريًا إسبانيًا،‬
‫وبحسب ما يقول،‬
‫كان يعمل هنا أكثر من 20 ألف شخص كل يوم.‬
‫ذلك تحد تنظيمي هائل.‬
‫إن تنظيم قوة عمل قوامها 20 ألف إنسان‬ ‫مهمة معقدة للغاية.‬
‫لقد تطلب بناء مبنى "إمباير ستايت"‬ ‫في "نيويورك"‬
‫نحو 3400 شخص في القرن الـ20.‬
‫حتى مع ستة أضعاف من عدد العمال،‬
‫فإن نقل تلك الأحجار‬ ‫مع تقنية أقل تقدمًا بمراحل‬
‫سيمثّل تحديًا هائلًا‬ ‫يمكن أن يخرج بسرعة عن المسار الصحيح.‬
‫السجل الوحيد المتوفر لدينا‬ ‫عن محاولة شعب "الإنكا" نقل حجر ضخم‬
‫حفظه مؤرخ إخباري إسباني‬ ‫بعد عقود قليلة من الغزو.‬
‫وبحسب الرواية‬ ‫التي تحصّل عليها من مصادر معلومات محلية،‬
‫انتهت المحاولة بكارثة.‬
‫يخبرنا المصدر عن صخرة ضخمة نُقلت عبر الجبل‬
‫من قبل ما يزيد عن 20 ألف شخص،‬
‫حتى أفلتت في مرحلة ما‬ ‫من بين أيديهم من فوق جرف،‬
‫لتسحق أكثر من ثلاثة آلاف رجل.‬
‫فإن كان شعب "الإنكا" واجه‬ ‫تلك المشقة الكبيرة في نقل حجر واحد،‬
‫فكيف أمكنه نقل الآلاف منها إلى هنا؟‬
‫بحسب الروايات الإسبانية،‬ ‫استخدم شعب "الإنكا" مزيجًا‬
‫من الحبال وجذوع الشجر الأسطوانية والروافع.‬
‫يمكنك بجهد شاق وعناية فائقة‬
‫أن تجمع كتلتين أو ثلاثة من تلك الكتل،‬
‫لكن أن تجمع المئات منها‬ ‫وترتبها بتلك الدقة،‬
‫فهذا ينافي المنطق.‬
‫ماذا لو أن ذلك الإمبراطور الإنكاوي‬ ‫كان في الواقع يشرف فحسب على بناء‬
‫قلعة في أعلى جدران حجرية‬ ‫كانت قائمة بالفعل؟‬
‫يصعب تخيل المنظر المذهل‬ ‫الذي لا بد أنه كان يسرّ العيون‬
‫قبل الغزو الإسباني.‬
‫لكن بجمع البيانات العلمية الحديثة‬
‫مع روايات شهود العيان‬ ‫التي تركها الغزاة الأوائل،‬
‫يمكننا أن نكوّن فكرة جيدة‬ ‫عن منظر الـ"ساكسيهوامان"‬
‫في ذروة مجد إمبراطورية "الإنكا".‬
‫يخبرنا الإسبان بأن المجمع الرئيسي‬ ‫كان يُستخدم كثكنة عسكرية،‬
‫قادرة على استيعاب الآلاف.‬
‫ويصفون برجًا دائريًا من ثلاث طبقات‬
‫يرتفع 15 مترًا فوق الموقع،‬
‫محاطًا بمبان وأفنية مستطيلة،‬
‫ولأنه كان مزودًا بأنظمته الخاصة للري‬ ‫بالمياه العذبة ومخازن للحبوب.‬
‫اعتقد الغزاة‬ ‫أن "ساكسيهوامان" بُني في الأصل كحصن‬
‫لأنه بعد سقوط "كوسكو"،‬
‫اتخذ محاربو "الإنكا"‬ ‫ملاذهم الأخير خلف تلك الأسوار…‬
‫التي ما زالت قائمة حتى يومنا.‬
‫لكن هل هذا هو سبب بنائها؟‬
‫ما هي وجهة النظر الأثرية‬ ‫عن أصول الـ"ساكسيهوامان"،‬
‫وماذا كان الغرض منه؟‬
‫يعتقد كثيرون أنه كان بناءً عسكريًا.‬
‫وحدهم الإسبان أو الغزاة‬ ‫ادّعوا أنه كان حصنًا عسكريًا،‬
‫لكنه لم يكن كذلك.‬
‫كان مكانًا مقدسًا، معبدًا،‬ ‫للاحتفال بإقامة الطقوس والشعائر.‬
‫إذًا هل الفكرة التي نقرأ عنها مرارًا‬ ‫في كتب التاريخ،‬
‫والتي تقول إن "ساكسيهوامان"‬ ‫شُيّد بصفته حصنًا عسكريًا فكرة خاطئة؟‬
‫إنها خاطئة بشدة.‬
‫إن بقايا الهياكل في أعلى التل،‬
‫والتي صُنعت من كتل مستطيلة موحدة،‬
‫توحي بأنها لم تُبن‬ ‫في وقت تشييد الجدران الحجرية ذاته.‬
‫سيكون من العدل القول‬ ‫إن شعب "الإنكا" ورث بعض الأعمال المبكرة،‬
‫لكن يصعب بشدة تفسير تلك الأعمال.‬
‫أجل.‬
‫ويوحي أيضًا بأنها بُنيت بأسلوب مختلف‬
‫من نحت الحجارة، لكنه ما زال غير معروف.‬
‫يُمكن اعتباره تقنية مفقودة.‬
‫نواجه لغزًا أو أحجية لا يمكننا تفسيرها.‬
‫هل يُحتمل أنه لم تُنحت جدران "ساكسيهوامان"‬ ‫الملساء الضخمة المتعرجة‬
‫من قبل شعب "الإنكا" وإنما طرف آخر؟‬
‫ماذا لو كان الكثير من المبان‬ ‫التي نراها هنا وتُنسب إلى شعب "الإنكا"‬
‫تتضمن في الواقع إرثًا‬ ‫يعود إلى معرفة أقدم كثيرًا؟‬
‫هل يجوز أنه يُوجد إرث حجري،‬
‫إرث يعود إلى حضارة أقدم‬ ‫لم يحددها بعد علم الآثار؟‬
‫في النهاية، لم يُعثر على نسخ أبسط‬ ‫من تلك الجدران الحجرية المرتّبة بسلاسة‬
‫في أي مكان من دولة "بيرو".‬
‫لكننا رأينا شيئًا مماثلًا في "رابا نوي"‬
‫"(آهو فينابو)، (رابا نوي)"‬
‫في جدران "آهو فينابو"،‬
‫التي يُفترض أنها شُيّدت قبل "ساكسيهوامان"‬ ‫بوقت طويل، على بُعد أكثر من 3200 كيلومتر.‬
‫الكتل الفردية مصنوعة من البازلت الصلب.‬
‫إنها مرتّبة على نحو جميل،‬
‫وتضم عناصر مضلعة‬ ‫تشبه جدران "ساكسيهوامان" بالضبط.‬
‫"(ألاكا هويوك)، (تركيا)"‬
‫يمكن مشاهدة أبنية مشابهة‬ ‫في جدران قديمة في "تركيا" وفي "مصر".‬
‫"وادي معبد (خفرع)، (مصر)"‬
‫تُوجد كتلة صغيرة وحيدة معينة‬ ‫مثبتة بين كتل أكبر متطابقة تمامًا.‬
‫"(آهو فينابو)، (رابا نوي)"‬
‫يمكنك أن تجد الصورة المتطابقة في "كوسكو".‬
‫"(كوسكو)، (بيرو)"‬
‫يشير البعض‬ ‫إلى أن البنّائين كانوا ببساطة أكفاء‬
‫في التعامل مع المخلفات المتبقية.‬
‫لكن انظروا إلى الدقة فحسب.‬
‫لذا ثمة شعور بأن هذه تقنية من الماضي‬
‫لم تكن قاصرة أو محصورة على "بيرو".‬
‫ماذا لو أن شعب "الإنكا" بنى‬ ‫بعضًا من الهياكل التي نراها هنا‬
‫فوق أساسات أقدم كثيرًا؟‬
‫أساسات ربما يعود تاريخها‬
‫إلى الجذور الأصلية للحضارة‬ ‫في "الأمريكتين".‬
‫يقودني هذا الاحتمال‬ ‫إلى المدينة التي يعلوها "ساكسيهوامان"،‬
‫مكان ربما يحمل اسمه دلالة مهمة.‬
‫في لغة الكيتشوا الأصلية لشعب "الإنكا"،‬
‫"كوسكو" تعني "سُرّة الأرض"،‬
‫"(غوبكلي تبه)، (تركيا)"‬
‫شأنها شأن كل بقية السُرر القديمة المقدسة،‬ ‫بما في ذلك "رابا نوي".‬
‫وجود مفهوم السُرر في أنحاء مختلفة من العالم‬
‫لا ينبغي اعتباره مجرد مصادفة من وجهة نظري.‬
‫هل يمكن أن يكون البناء الحجري‬ ‫ذو الشكل المميز الذي نراه في سُرّة الأرض هذه‬
‫أثرًا آخر تبقى‬ ‫من تلك الحضارة المتقدمة العتيقة‬
‫التي كنت أبحث عنها؟‬
‫أينما تنظر في هذه المدينة،‬
‫تجد طبقات متعددة‬ ‫من الجدران الحجرية الجميلة معقدة التشكيل،‬
‫يضم بعضها كتلًا حجرية عملاقة.‬
‫يكمن اللغز في أن كل جدار منها‬
‫يمكنك أن ترى فيه عدة طُرز معمارية مختلفة.‬
‫بعضها شديد الرقي،‬ ‫والبعض الآخر بدائي نسبيًا.‬
‫قادني ذلك اللغز‬ ‫إلى "كالي لوريتو" في "كوسكو"‬
‫والباحث الأثري "هيسوس غامارا"،‬
‫وهو من سلالة شعب "الإنكا"،‬
‫والذي أمضى عقودًا يدرس‬ ‫البناء الحجري الفريد في "بيرو" القديمة.‬
‫"(هيسوس غامارا)، باحث في علم الآثار"‬
‫أخبرني عن عملك في منطقة "كوسكو"‬ ‫و"الوادي المقدس".‬
‫يكمن شغفي‬ ‫في الآثار القديمة ذات الأصل البشري.‬
‫وينعكس هذا في الحجر‬
‫الذي يُعد أقدم شاهد موجود في التاريخ.‬
‫وكما شاهدنا بالضبط في "ساكسيهوامان"،‬
‫الجدران الحجرية في الشارع‬ ‫مرتّبة ترتيبًا سلسًا،‬
‫تنساب الحواف المقوّسة للأحجار‬ ‫الواحدة إلى الأخرى.‬
‫هذا يذهل العقل.‬
‫أشعر بالاندهاش عند النظر إلى هذا،‬ ‫ولا يمكنني إدراك‬
‫كيف تسنّى لأي أحد أن يشيّد جدرانًا‬
‫تترتب فيها هذه الأحجار الهائلة‬ ‫على هذا النحو المثالي.‬
‫ما يعلّمنا إياه الأثريون‬ ‫أن هذا كان من صنع شعب "الإنكا"‬
‫وأنهم استخدموا أحجار دق بسيطة‬ ‫لإتمام كل هذا العمل المذهل.‬
‫لا يمكن أن تصنع هذه الأعجوبة‬ ‫بتقنية الإزميل‬
‫وأدوات البنّاء‬
‫أو تحسب تلك الدقة المثالية‬
‫القائمة في هذا النوع من التعبير.‬
‫تتجلى هذه الدقة‬ ‫بوضوح هنا أكثر من أي مكان آخر‬
‫حيث الإعجاز الهندسي المعروف‬ ‫بالحجر ذي الزوايا الـ12‬
‫بوجوهه المتعددة يترتب ترتيبًا سلسًا‬ ‫مع 11 كتلة حجرية فريدة أخرى.‬
‫لكن يُوجد شيء آخر متنافر حيال‬ ‫تلك الجدران المُسماة بالجدران الإنكاوية.‬
‫أرى طُرزًا معمارية كثيرة مختلفة هنا.‬
‫بعض الأعمال الحجرية المدهشة مثل هذه‬
‫تقف جبنًا إلى جنب‬ ‫مع بعض الأعمال الأقل جودة.‬
‫ساعدني في فهم ذلك اللغز.‬
‫هذا الطراز المعماري‬ ‫لا يشبه طراز شعب "الإنكا".‬
‫لا يستخدم شعب "الإنكا"‬ ‫هذا الطراز المعماري الانسيابي المضلع.‬
‫بل لدى شعب "الإنكا" طراز معماري آخر.‬
‫يتميز باستخدام الزوايا القائمة.‬
‫الأقسام العليا تضم كتلًا تُظهر بوضوح‬ ‫علامات متوافقة‬
‫مع الأدوات البدائية‬ ‫التي استخدمها شعب "الإنكا".‬
‫لا يشكّل بناؤها أي لغز،‬ ‫بخلاف الطبقات الأدنى.‬
‫إذًا من وجهة نظرك،‬ ‫لم يصنع شعب "الإنكا" هذه؟‬
‫كلّا.‬
‫يعتقد "هيسوس"‬ ‫أن شعب "الإنكا" بنى فوق وحول جدران أقدم‬
‫كانت قائمة بالفعل عندما وصلوا إلى هنا.‬
‫إن تاريخ "كوسكو" لا يعود فقط‬ ‫إلى عصر "الإنكا"،‬
‫وإنما إلى حقبة أقدم كثيرًا.‬
‫إن "هيسوس غامارا" مقتنع‬ ‫بأننا لا ننظر إلى طراز واحد‬
‫بل إلى ثلاثة طُرز معمارية مختلفة على الأقل،‬
‫من عمل ثلاث ثقافات على الأقل.‬
‫وينسب "هيسوس" العمل الحجري الخشن الأحدث‬ ‫إلى شعب "الإنكا".‬
‫لكنه يعتقد أن الأحجار ذات الأشكال الملساء‬ ‫التي تسبق "الإنكا"‬
‫هنا وفي "ساكسيهوامان"‬
‫يعود جذورها إلى أسلوب أقدم كثيرًا،‬
‫أسلوب كان يبجّله شعب "الإنكا"‬ ‫لكنه لم يستطع تقليده.‬
‫تُوجد أمور مستحيلة‬
‫على حضارات أحدث.‬
‫تلك أكثر قدمًا‬
‫وتثبت أن حجرًا قابل للتشكيل جرى استخدامه.‬
‫يسمّي "هيسوس غامارا" هذا الطراز‬ ‫بـ"هانان باتشا".‬
‫ولكي أحصل على لمحة مباشرة عنه،‬
‫يقترح أن أزور موقعًا مثيرًا‬
‫على جانب التل الذي يعلوه "ساكسيهوامان".‬
‫موقع غامض حقًا‬
‫له مدخل سري مختف عن الأنظار.‬
‫موقع يُظهر من جديد‬ ‫خليطًا عجيبًا من طُرز البناء.‬
‫يُعرف باسم "معبد القمر".‬
‫"(معبد القمر)"‬
‫هذا مكان غريب ومعقد ويحيط به الغموض.‬
‫هذه الجدران الحجرية المنخفضة‬ ‫نموذج لأبنية "الإنكا" الحجرية.‬
‫لكن في داخل هذا النتوء الصخري المشكّل‬
‫يختفي شيء مختلف تمامًا.‬
‫إنك تدخل عبر ممر ضيق‬
‫يحيط به الصمت.‬
‫يكاد يشبه الدخول في متاهة.‬
‫تبدو مثل تقنية مجهولة لا نفهمها بالكامل،‬
‫ابتُكرت لأسباب لا تبدو منطقية في نظرنا.‬