‫في أثناء الدخول إلى "معبد القمر"،‬
‫سيقابل المرء ثعبانًا عند المدخل.‬
‫منحوتًا في الجدار الصخري،‬
‫ويبدو جسده اللامع حيًا تقريبًا عند تحسسه.‬
‫تلك ليست مهمة يسيرة،‬
‫لأن ذلك يعني أن الصخرة قد قُطعت،‬
‫ولم يتبقّ سوى‬ ‫الثعبان المنقوش البارز ذلك على الجانب.‬
‫وبينما يتوغل المرء أكثر في النفق،‬ ‫تظهر أشكال أكثر غموضًا،‬
‫كلها منحوتة من الصخور الحية.‬
‫إنها تتمتع بطابع فريد من نوعه.‬
‫ذرات الغبار تظهر جليةً في شعاع الضوء الساطع‬
‫الذي يعبر الفتحة الموجودة في السقف‬
‫قاصدًا هيكل مستو تمامًا،‬ ‫ومن الواضح أنه من صُنع البشر.‬
‫القاعدة الحجرية، مثل الثعبان،‬ ‫تتشكل من الصخرة نفسها،‬
‫وهي مضاءة بواسطة ذلك الصدع أعلاها،‬
‫ما يتيح وصول ضوء الشمس وضوء القمر.‬
‫يُعرف محليًا باسم "معبد القمر"،‬ ‫وربما أيضًا بشكل أكثر أصالة‬
‫باسم "أمارو ماركاواسي"، أو "بيت الثعبان"،‬
‫ذلك الملجأ الغريب المنحوت في الصخر‬ ‫يتمتع بالتأكيد بحضور قوي.‬
‫ويُعتقد أن إمبراطورية "الإنكا"‬ ‫استخدمت هذا المكان لطقوس الخصوبة،‬
‫حيث ترك المتفائلون القرابين لإلهة القمر،‬
‫"ماما كيا"، ابنة "فيراكوتشا".‬
‫أجواء ذلك المكان الصامتة،‬ ‫والبرودة والسكون بداخله،‬
‫كل ذلك جعلني أفكر بعمق‬ ‫بطريقة تجعل الأمر يتراءى لي‬
‫أنه صُمم بتعمّد، ولم يتحقق من قبيل المصادفة.‬
‫من نحت هذه الغرفة المقدسة،‬ ‫يبدو أنه لم يكن من الأشخاص عينهم‬
‫الذين شيّدوا المعابد المطلية بالذهب‬ ‫التي تبعث بالتفاخر‬
‫والتي اشتهرت بها إمبراطورية "الإنكا".‬
‫يبدو الأمر كما لو أن قوم "الإنكا"‬ ‫الذين بجّلوا ذلك شيّدوا جدرانًا خارجية لتمييز‬
‫وكذلك احترام شيء وجدوه، وليس شيئًا صنعوه.‬
‫والآن هل نطالع عمل شخص آخر،‬
‫ثقافة قديمة أدركت كيفية تشكيل الحجر‬ ‫بطرق خيالية؟‬
‫"نهاية عصر ما قبل التاريخ، (الأمريكتان)"‬
‫"الفصل الرابع"‬
‫أنا على أحد التلال فوق "كوسكو" في "بيرو"،‬
‫أبحث في تقنية‬ ‫ربما كانت قديمة جدًا لتشكيل الحجر‬
‫تُعرف باسم "هانان باتشا".‬
‫لدينا لغز متعدد المستويات،‬ ‫ومن أجل حلّ ذلك اللغز،‬
‫يلزمنا النظر إلى أنماط مختلفة‬ ‫من الهندسة المعمارية‬
‫تتواجد أحيانًا في الشارع عينه.‬
‫في أي مكان آخر في العالم،‬
‫سيُعتبر ذلك دليلًا على عمل ثقافات مختلفة.‬
‫في منتصف الطريق بين "معبد القمر"‬ ‫وصخور المغليث الضخمة في "ساكسيهوامان"،‬
‫يوجد أحد أهم مواقع "الوادي المقدس"‬
‫والذي يبدو أن استُخدم فيه‬ ‫تقنية تشكيل الحجر القديمة عينها.‬
‫"كينكو".‬
‫"(كينكو)"‬
‫إن ذلك اسم في لغة الكيتشوا‬ ‫يُترجم إلى "متاهة"،‬
‫وعندما بدأت في الاستكشاف،‬ ‫استطعت تبيّن السبب.‬
‫عندما يشرع المرء في خوض رحلة‬ ‫لبلوغ مركز المكان،‬
‫فعليه سلك طريق متعرج لبلوغ مقصده‬
‫ويجعل ذلك الأفكار تتصارع بداخله.‬
‫"كينكو" في النهاية مكان‬ ‫يجد فيه المرء نفسه بمفرده،‬
‫محاطًا بذلك الطابع الغامض‬
‫ومحاطًا بالصمت.‬
‫إن ذلك بمثابة شبكة معقّدة‬ ‫من الأنفاق المنحوتة‬
‫والدهاليز الجوفية،‬
‫وما يتراءى لي مذابح منحوتة من حجر الأساس.‬
‫ويبدو أن كل ذلك يؤدي إلى مدرّج مركزي،‬
‫حيث ينضم إليّ "هيسوس غامارا" مرة أخرى‬ ‫ليشاركني خبرته.‬
‫هل كان قوم "الإنكا" أنفسهم مسؤولين‬ ‫عن أي من الأعمال الحرفية‬
‫التي نراها في "كينكو تشيكو"؟‬
‫"(هيسوس غامارا)، باحث في علم الآثار"‬
‫لا.‬
‫في حين أن ثمة مؤشرات صغيرة‬ ‫على وجود "الإنكا"‬
‫مثل تواجد الحجارة الصغيرة‬ ‫والمفاصل الطينية،‬
‫إلا أنها دائمًا ما تُشيّد بكل احترام‬ ‫فوق أشكال "هانان باتشا".‬
‫إنها تحظى باحترام كبير،‬
‫ويحدث ذلك من خلال إحاطتها‬
‫بتركيبات دقيقة جدًا وتدل على التبجيل.‬
‫صخرة منحوتة قديمة‬ ‫محاطة بأشكال حجرية أكثر بدائية‬
‫كما رأيت خارج "معبد القمر".‬
‫إنه تجاور بين أساليب‬
‫نجدها في العديد من المواقع المقدسة‬ ‫في "بيرو".‬
‫كما هو الحال في "ماتشو بيتشو"، فإن حجر‬ ‫"إنتيهواتانا" الشعائري المنحوت بسلاسة…‬
‫"(ماتشو بيتشو)، (بيرو)"‬
‫والذي يبدو مرة أخرى‬ ‫محاطًا بأبنية "الإنكا" اللاحقة،‬
‫ربما لتكريم واحترام تلك البقعة‬ ‫باعتبارها مقدسة.‬
‫يمكن أن يفسّر ذلك المزيج الغريب‬ ‫من الأعمال الحجرية التي نراها‬
‫في جدران "كوسكو" وفي "ساكسيهوامان"،‬
‫"(ساكسيهوامان)، (بيرو)"‬
‫حيث ما حدده "هيسوس غامارا"‬ ‫على أنها أحجار لاحقة أُضيفت فوق وحول‬
‫تلك الحجارة المنحوتة بسلاسة‬ ‫والتي ربما تكون أقدم بكثير.‬
‫وبصرف النظر عن الزمن‬ ‫الذي تشكّلت فيه تلك الكتل،‬
‫فما زلنا نجهل كيفية تشكيلها.‬
‫أيُعقل أننا نطالع بصمات تكنولوجيا مفقودة‬ ‫في عصور ما قبل التاريخ؟‬
‫يظن زميل "هيسوس"، "يان بيتر دي يونغ"…‬
‫"(يان بيتر دي يونغ)، باحث"‬
‫أن ثمة أدلة في "ساكسيهوامان"‬ ‫حول كيفية تشكيل الصخر بخبرة كبيرة.‬
‫لقد أحضرتني توًا يا "يان"‬ ‫إلى هذا النفق الضيق للغاية‬
‫ذي الجوانب اللامعة للغاية.‬ ‫ما اسم هذا المكان؟‬
‫يسمونه هنا "تشينكانا تشيكا".‬
‫ويعني ذلك "المكان الذي يتوه فيه المرء".‬
‫إننا ننظر هنا إلى حجر أساس طبيعي،‬
‫لكن من الواضح أن النفق‬ ‫نتيجة أعمال حرفية بشرية.‬
‫هل هذه سمة أقدم أسلوب للبناء هنا،‬
‫بمعنى أنهم يعملون‬ ‫مع حجر الأساس الطبيعي ويشكّلونه؟‬
‫أجل، من مميزات أسلوب "هانان باتشا"‬
‫أن الحجر يُعدّل بتقنية تعتمد على القالب.‬
‫يمكنك أن تتخيل أنهم كانوا يتعاملون‬ ‫مع الحجر كما لو كان طريًا‬
‫إذ نُقشت أشياء عدة في الصخر.‬
‫بقولك تقنية تعتمد على القالب إذًا،‬ ‫فهل قصدت تليين الحجر‬
‫ثم نقش الشكل داخل الحجر؟‬
‫نظن أن الحجارة كانت طرية وقت التشييد.‬
‫ولكن كيف صارت طرية؟‬
‫يظن "يان" أن جدران ذلك النفق‬ ‫هي مفتاح اللغز.‬
‫داخل ذلك النفق،‬ ‫يمكننا رؤية الكثير من الانعكاس.‬
‫أرى لمعانًا على شاكلة لمعان معدني.‬
‫إن تحسسته، فتجده ناعمًا جدًا.‬
‫نظن أنه عُولج بالحرارة،‬
‫وتلك الحرارة تسببت في تغليف الحجر‬ ‫بطبقة معينة،‬
‫ولهذا السبب فهو لامع.‬
‫يطلق الجيولوجيون‬ ‫على ذلك التأثير "التزجيج".‬
‫ألديك فكرة عن مدى الحرارة المطلوبة؟‬
‫"التزجيج" مصطلح يعني "التحول إلى زجاج"،‬
‫وهذا يعني أنه يلزمنا‬ ‫1400 درجة مئوية تقريبًا.‬
‫وهي كمية هائلة من الحرارة.‬
‫أجل. بالطبع، لا نعرف كيف فعلوا ذلك،‬
‫ولكننا نعرف أنهم فعلوا ذلك.‬
‫عندما يتأمّل المرء الأمر من كثب،‬ ‫فعليه أن يسأل نفسه،‬
‫"هل ذلك المصدر الحراري‬ ‫هو تفسير ذلك المظهر الغريب للمغليث العملاق‬
‫المنصهر معًا في (ساكسيهوامان)؟"‬
‫أول شيء قد يقوله المشككون‬ ‫هو إن التأثير اللامع للغاية داخل النفق‬
‫ناتج عن صقل أشخاص لجوانب النفق.‬
‫ما قولك بشأن ذلك؟‬
‫يقول الكثير من الناس، "أجل، بالطبع.‬
‫لقد فُعل ذلك من خلال كل تلك الأيادي‬ ‫التي مرّت عبر ذلك النفق ولمسته."‬
‫ولكن يمكنك رؤية ذلك أيضًا على السطح‬ ‫وعلى جدار النفق بأسره.‬
‫لذلك لن يكون من المنطقي القول‬
‫إنهم لمسوا كل تلك الأماكن في الوقت عينه.‬
‫فماذا عن الحُجة الأخرى التي تنصّ‬ ‫على أن السبب هو النشاط البركاني؟‬
‫ليس لدينا أي براكين هنا.‬
‫- حسنًا.‬ ‫- هذا ليس تفسيرًا منطقيًا إذًا.‬
‫التفسير الوحيد القابل للتطبيق في نظر "يان"‬
‫هو أننا نطالع نتائج عمليات علمية قديمة‬ ‫من نوع ما،‬
‫وهي عملية أتقنتها حضارة سبقت عصر "الإنكا".‬
‫لقد فُعل ذلك في الماضي البعيد‬ ‫من قبل القدماء.‬
‫ولا نعرف بالضبط‬ ‫ما التكنولوجيا التي استخدموها.‬
‫عندما أتأمّل "ساكسيهوامان"،‬
‫أظن أنني أتأمّل بصمات تكنولوجيا مفقودة،‬
‫لعلم مفقود يخصّ صناعة الحجارة،‬
‫وهو علم لا نتقنه اليوم‬
‫ولا نملك التكنولوجيا اللازمة‬ ‫لإعادة إنتاجه.‬
‫الطبيعة الدقيقة لهذه التكنولوجيا‬ ‫لا تزال لغزًا.‬
‫لكن "هيسوس غامارا"‬ ‫يعتقد أن الحرارة الشديدة‬
‫التي سمحت بتليين الصخر وتشكيله‬ ‫في أثناء تصنيعه‬
‫أدّت أيضًا إلى تقويته وتصلّبه بعد تماسكه.‬
‫عندما أتأمّل المكان من حولي،‬ ‫رغم أن الحجارة قديمة جدًا،‬
‫إلا أن لها مظهرًا حديثًا جدًا.‬
‫كيف نفهم ما نراه أمام أعيننا؟‬
‫الأجزاء التي عُولجت بالحرارة والقوالب‬
‫محفوظة ولم تُتلف.‬
‫بقية الحجر تبدو خشنة.‬
‫ثمة تأثير تآكل بسبب التعرية.‬
‫ما تفسيرك لما ننظر إليه هنا؟‬
‫ثمة الكثير من الغموض‬ ‫الذي لا نستطيع تفسيره،‬
‫إذ إن تلك أجزاء من الماضي التاريخي السحيق‬
‫الذي حدث قبل آلاف السنين.‬
‫في لحظات معينة، علينا أن نتقبل‬
‫أننا ننظر إلى مهمة هندسية مستحيلة.‬
‫مستحيلة من وجهة نظرنا.‬
‫وتتطلب منا أن نكون أكثر انفتاحًا‬
‫في نظرتنا إلى القدماء مما نحن عليه حاليًا.‬
‫وفقًا للمأثورات المحلية‬ ‫التي سجّلها الغزاة الإسبان،‬
‫فإن التقنيات المتقدمة في العمل بالحجر‬
‫كانت جزءًا من إرث المعرفة‬
‫الذي توارثه الإله الخالق لجبال "الأنديز"،‬ ‫والذي اسمه "فيراكوتشا"،‬
‫والذي تسبب في حرق الحجر بالنار،‬
‫ما يصنع كتلًا كبيرة خفيفة مثل الريش‬ ‫والتي يمكن أن تطفو في مكانها،‬
‫وهو ما يشبه إلى حد كبير‬ ‫نظرية الحرارة الشديدة.‬
‫ولهذا السبب لديّ اهتمام‬ ‫بمأثورات السكان الأصليين‬
‫التي تتحدث بصدد صهر الأحجار‬ ‫أو تشكيلها معًا.‬
‫فلنبق منفتحي العقل لمثل تلك الاحتمالات.‬
‫يمكن العثور على دليل يدلّ على وجود‬ ‫تقنيات غير قابلة للتفسير‬
‫في جميع أنحاء مرتفعات "بيرو" القديمة.‬
‫ولكن هل يمكن أن يكون ثمة دليل‬ ‫على الإنجازات العلمية القديمة‬
‫على الجانب الآخر من جبال "الأنديز"‬
‫والتي تجاهلناها كما فعلنا‬ ‫في غابات "الأمازون" المطيرة؟‬
‫"(الأمازون)، شمال شرق (بيرو)"‬
‫ليس لأن تلك المناطق ليست جذابة‬
‫للبشر للعيش فيها اليوم‬
‫فذلك يعني أنها لم تكن جذابة في الماضي.‬
‫التحقيقات التي تُجرى‬
‫تكشف أدلة على وجود أسرار ضخمة‬ ‫في منطقة "الأمازون".‬
‫نعرف الآن أن الأدلة على استيطان الإنسان‬ ‫في منطقة "الأمازون" القديمة…‬
‫"الوقت الحاضر"‬
‫تعود إلى ما لا يقل عن 25 ألف سنة.‬
‫"قبل 25 ألف سنة"‬
‫وذلك يفتح فجأة إطارًا زمنيًا أوسع بكثير‬
‫لتحديد الحضارة المفقودة.‬
‫إن الاحتمالات التي يلزمنا دراستها‬
‫بصدد إنشاء الحضارات تصير أعمق وأطول بكثير.‬
‫يبدو أن الأوروبيين الأوائل الذين جابوا‬ ‫منطقة "الأمازون" بأسرها في عام 1542‬
‫ربما لمحوا أحفاد‬
‫هذه الحضارة عندما مرّوا بالقرب من هنا.‬
‫قاد الرحلة المغامر "فرانسيسكو دي أوريانا"،‬
‫وسجّلها الراهب الدومينيكاني‬ ‫"غاسبار دي كارفاخال".‬
‫لم تتحدث مذكرات "دي كارفاخال"‬
‫بصدد الغابة التي لا نهاية لها‬ ‫والتي تبدو غير مأهولة التي نراها اليوم.‬
‫ووصف رجل الدين ذلك حوض "الأمازون"‬ ‫بأنه يعجّ بالمدن‬
‫التي قطنها شعوب أصحاب مهارات عالية.‬
‫وكتب، "امتدت إحدى المستوطنات‬ ‫دون انقطاع لمسافة 21 كم تقريبًا".‬
‫ذلك طول جزيرة "مانهاتن".‬
‫ولكن عندما وصل المبشرون الأوروبيون‬ ‫بعد ما يقارب قرن من الزمان،‬
‫لم يروا مثل تلك المدن.‬
‫لذلك رفض المؤرخون رواية "دي كارفاخال"‬ ‫ووصفوها بأنها مجرد خيال،‬
‫وأنها أُلّفت لإثارة إعجاب التاج الإسباني‬ ‫ليتمكنوا من تمويل رحلات استكشافية أكثر.‬
‫ولكن عندما بدأت الغابة التي لا نهاية لها‬ ‫في الكشف عن أسرارها،‬
‫بدأت تبدو كأن تلك التقارير‬ ‫كانت صحيحة طوال الوقت.‬
‫تشير الاكتشافات الأخيرة‬ ‫في منطقة "الأمازون"‬
‫إلى وجود حضارة قديمة بالفعل هنا.‬
‫باستخدام تقنية "ليدار" للتنقيب عبر‬ ‫الغطاء الأخضر الكثيف في "بوليفيا" في 2019…‬
‫"(لانوس دي موكسوس)، شمال (بوليفيا)"‬
‫اندهش علماء الآثار برؤية‬ ‫الهياكل والطرق الشاسعة التي صنعها الإنسان.‬
‫ونتيجة لأبحاث جديدة،‬ ‫نجد الآن أن ثمة مستوطنات ضخمة.‬
‫وكما نعلم جميعًا، ثمة مأثور للمدن المفقودة‬ ‫في منطقة "الأمازون".‬
‫المدن هي الكلمة الصحيحة‬ ‫التي يجب استخدامها لوصف تلك المستوطنات.‬
‫استنادًا إلى البيانات‬ ‫ومعرفتنا بقرى "الأمازون" الموجودة،‬
‫أصبح لدى الباحثين فكرة جيدة‬ ‫عما قد تبدو عليه إحدى تلك المستوطنات‬
‫المعروفة باسم "كوتوكا".‬
‫كان عرض المدينة 1.6 كم تقريبًا،‬
‫وكانت مدينة محاطة بالقنوات والجسور برمّتها.‬
‫أدّى بعضها نحو الداخل إلى بيوت‬ ‫متلاصقة مرتفعة، ربما إلى مساكن فردية.‬
‫وفي قلب المدينة تُوجد تلة هرمية شاهقة،‬
‫يُحتمل أنها كانت مركزًا احتفاليًا.‬
‫والأكثر من ذلك، يبدو أن تلك المدينة مرتبطة‬
‫بثلاث مستوطنات مماثلة على الأقل‬ ‫من خلال طُرق مرتفعة تمتد لكيلومترات.‬
‫معرفتنا محدودة بصدد الأشخاص‬ ‫الذين قطنوا تلك المدينة.‬
‫ما نعرفه، مختبئًا تحت الغطاء الأخضر للغابة،‬
‫هو أن ثمة المزيد من المدن. عدد أكبر بكثير.‬
‫"وادي (أوبانو)، (الإكوادور)"‬
‫جمع علماء الآثار أدلة‬
‫تكشف ما يطلقون عليه‬ ‫"وادي المدن القديمة المفقود"‬
‫المختبئ في منطقة "الأمازون" الإكوادورية.‬
‫"العثور على (وادي المدن المفقود)‬ ‫في (الأمازون)"‬
‫في غرب "الأمازون"،‬ ‫اكتشف علماء الآثار مؤخرًا‬
‫ما تبدو أنها مجموعة كبيرة من المستوطنات‬
‫المتصلة بالطرق،‬ ‫والتي يعود تاريخها إلى ما قبل 2500 سنة،‬
‫تشبه إلى حد كبير الجيوغليفيات‬ ‫التي رأيتها في "البرازيل".‬
‫إن إنشاء مدن كبيرة‬ ‫وإنشاء جيوغليفات لولاية "أكري"،‬
‫لم يكن يعتبر ضمن إمكانات‬
‫سكان "الأمازون" الصائدين القاطفين،‬
‫ومع ذلك تبيّن أن ذلك ضمن إمكاناتهم.‬
‫"(الأمازون)"‬
‫ويستمر اكتشاف المزيد والمزيد‬ ‫من تلك المستوطنات القديمة،‬
‫ما يشير إلى وجود حضارة أمازونية منتشرة‬ ‫على نطاق واسع،‬
‫وهي حضارة ربما كانت موطنًا‬ ‫لما يصل إلى 20 مليون شخص.‬
‫ما نتعلّمه الآن هو أن قصة "الأمازون"‬
‫ليست كما رُويت.‬
‫ربما شهد "دي كارفاخال" مستوطنات كبيرة‬ ‫في عام 1542.‬
‫ولكن إن كان الأمر كذلك، فلماذا لم يتمكن‬ ‫الأوروبيون الذين سافروا عبر النهر‬
‫بعد أكثر من قرن من الزمان‬ ‫من رؤية أي دليل على وجودها؟‬
‫ثمة تفسير مرير إلى حد ما.‬
‫عندما ارتحل الإسبان والبرتغاليون‬ ‫إلى "الأمريكتين"،‬
‫جلبوا معهم مجموعة كاملة من الأمراض‬
‫التي كانت الشعوب الأوروبية‬ ‫تتمتع ببعض المناعة الطبيعية ضدها،‬
‫ولكن شعوب "الأمازون"‬ ‫لم تكن لديهم مناعة ضدها.‬
‫كان من الممكن أن يُدمّر أي سكان هنا،‬
‫بينما استعادت الغابات المطيرة‬ ‫مستوطناتها بسرعة.‬
‫ولكننا نجد المزيد من أصداء تلك الحضارة‬
‫في أسطورة غرب "الأمازون" من قوم "توكانو".‬
‫لدى "توكانو" قصة أصل‬ ‫حول كيفية إحضار أسلافهم‬
‫لأول مرة إلى تلك المنطقة‬ ‫كجزء من مهمة حضارية‬
‫في زورق على شكل ثعبان‬ ‫يسافر على طول جسم "الأمازون".‬
‫تقول الأسطورة،‬
‫إن زورق الأناكوندا ذلك كان يقوده كيان روحي‬
‫وأنزل حمولة من المهاجرين البشر.‬
‫بعد فترة وجيزة،‬ ‫جاءت ابنة الشمس الإلهية إلى الأرض،‬
‫حاملةً هدايا النار والأدوات بالإضافة‬ ‫إلى المعرفة بالفنون والحرف اليدوية.‬
‫أعدّت هي ورفاقها الخارقون الأرض‬ ‫ليزدهر البشر‬
‫قبل العودة إلى مساكنهم التي من عالم آخر.‬
‫يبدو لي ذلك مشابهًا‬ ‫إلى حد كبير لقصص الأبطال الحضاريين‬
‫التي تُسرد في جميع أنحاء العالم‬
‫والتي أشعر بأنها جزء كبير من النمط عينه.‬
‫تستمر تلك المواضيع في الظهور.‬
‫كيان روحي وصل بالقارب،‬
‫مثلما فعل "كيتزالكواتل"‬ ‫في قصص "الأزتك" التقليدية.‬
‫أو "هوتو ماتوا" عندما هبط على "رابا نوي".‬
‫أو "فيراكوتشا"‬ ‫الذي ظهر من مياه بحيرة "تيتيكاكا"‬
‫بعد فترة من الفوضى.‬
‫هل يمكن أن تكون ابنة الشمس تلك‬
‫ومهمتها لتشجيع الناس‬ ‫على استيطان منطقة "الأمازون"‬
‫مرتبطة بالحضارة المفقودة عينها‬ ‫التي كنت أبحث عنها؟‬
‫في جبال "الأنديز" في "بيرو"،‬
‫من المفترض أن "فيراكوتشا"‬ ‫صنع المعجزات بالحجر.‬
‫ولكن هنا في منطقة "الأمازون"،‬ ‫حيث تندر النتوءات الصخرية الكبيرة،‬
‫من الواضح أن الهياكل المصنوعة‬ ‫من مواد أقلّ متانة‬
‫مثل الخشب والتراب هي السائدة.‬
‫الأمر الأقل وضوحًا هو كيف نجحوا في جعل‬
‫ذلك المكان الذي يبدو غير مضياف موطنًا لهم.‬
‫كيف تمكنوا من الحفاظ‬ ‫على أعداد كبيرة من السكان‬
‫فيما اعتبرناها قبل فترة طويلة تربة عقيمة؟‬
‫إن لم نتمكن من فهم قدرة شعوب "الأمازون"‬
‫على إطعام الملايين من السكان،‬
‫فلن نتمكن أبدًا من فهم الحقيقة‬
‫بصدد القصة الإنسانية كمجمل.‬
‫ويمكن العثور على تفسير واحد في قلب‬ ‫منطقة "الأمازون" البرازيلية، قُرب "ماناوس".‬
‫بعد أن انبثق من أرض "الأمازون" بنفسها،‬
‫كُشف مؤخرًا عن سرّ مدفون قبل فترة طويلة.‬
‫إنه دليل على علم قديم يساعد على تفسير‬
‫كيفية دعم الغابات المطيرة‬ ‫لأعداد كبيرة من سكان المناطق الحضرية.‬
‫"أنجيلا أرايوجو" عالمة آثار‬
‫متخصصة في علاقة‬ ‫البشرية التاريخية بالنباتات.‬
‫وركّزت دراساتها على ظاهرة غامضة‬ ‫في الآونة الأخيرة.‬
‫تربة الغابات المطيرة عادةً‬ ‫ليست خصبة بشكل خاص‬
‫أو مناسبة للزراعة.‬
‫ولكن حول المستوطنات، القديمة والحديثة،‬
‫وجد العلماء شيئًا مذهلًا،‬
‫وهو عبارة عن بقع من التربة تتجدد ذاتيًا‬
‫ويطلقون عليها اسم "تيرا بريتا"‬ ‫أو "تربة (الأمازون) الداكنة".‬
‫لدينا هنا تربة داكنة اللون‬ ‫مقارنةً بالتربة المحيطة بها.‬
‫ومن الأمور الغامضة والغريبة،‬ ‫أنها تحتوي على البكتيريا،‬
‫التي تتكاثر وتجدد نفسها باستمرار‬
‫وتجدد خصوبة التربة.‬ ‫إنها أرض سحرية نوعًا ما.‬
‫وعُثر على تلك التربة الخارقة‬ ‫في جميع أنحاء منطقة "الأمازون"‬
‫حيثما يوجد دليل على وجود البشر.‬
‫سأقابل "أنجيلا"‬ ‫بالقرب من مستوطنة قديمة اكتُشفت مؤخرًا‬
‫لأرى تلك التربة الداكنة بنفسي.‬
‫متى غدوت مهتمة لأول مرة‬ ‫بـ"تربة (الأمازون) الداكنة"؟‬
‫"(أنجيلا أرايوجو)، عالمة آثار"‬
‫نستعين بتلك التربة أيضًا‬ ‫للزراعة في المنطقة في الوقت الحاضر.‬
‫وفجأةً، وجدت تفاعلًا‬
‫بين الماضي وهؤلاء السكان.‬
‫أردت أن أفهم لماذا وكيف‬
‫يرتبط هؤلاء السكان بتلك التربة الداكنة.‬
‫لقد وجد الباحثون أن ثمة شظايا خزفية صغيرة‬
‫تمتزج مع العناصر العضوية‬ ‫في كل بقعة من التربة الداكنة،‬
‫بصرف النظر عن عمرها،‬
‫وذلك دليل لا يمكن إنكاره‬ ‫على أن البشر شاركوا‬
‫في تكوين تلك التربة الخاصة.‬
‫وقد وجدت الدراسات عينات‬ ‫يعود تاريخها إلى سبعة آلاف سنة على الأقل.‬
‫كم كان عدد هؤلاء السكان؟‬
‫لا يمكنني الجزم على وجه اليقين،‬ ‫ولكن ثمة سجلات تشير‬
‫إلى أنه كان‬ ‫ثمة ما لا يقل عن ثلاثة ملايين شخص‬
‫يعيشون في منطقة "ألتو ريو نيغرو" وحدها.‬
‫هل تظنين أن القدماء‬ ‫أوجدوا تلك التربة عمدًا وبذكاء؟‬
‫أم أنهم اكتشفوا خصائصها المميزة بالمصادفة؟‬
‫شخصيًا، لا أظن أن الأمر كان متعمدًا.‬
‫أعتقد أن ما حدث هو أن مع وجود الكثير‬ ‫من الناس الذين يقطنون المنطقة،‬
‫أُنتج الكثير من النفايات المتحللة‬ ‫ما أدى إلى معرفة تلك الفوائد.‬
‫لكن ثمة معضلة هنا لا تفسير لها.‬
‫لا يسعني إلا أن أرى مفارقة هنا.‬
‫من ناحية، نقول‬
‫إنه كانت ثمة أعداد كبيرة جدًا‬ ‫من السكان في منطقة "الأمازون"،‬
‫ونتيجة عرضية لوجودهم،‬
‫أوجدوا التربة الداكنة.‬
‫لكن من ناحية أخرى،‬ ‫نقول إن تربة "الأمازون" الطبيعية‬
‫ليست خصبة بما يكفي‬ ‫لدعم أعداد كبيرة من السكان.‬
‫ألا يبدو من المحتمل أن ما جعل وجود‬ ‫أعداد كبيرة من السكان ممكنًا‬
‫هي التربة الداكنة أصلًا؟‬
‫أعتقد أنه من الممكن‬
‫أنهم أدركوا أن المنطقة كانت منتجة،‬
‫لكن نيتهم لم تكن كالتالي،‬
‫"سألقي النفايات‬ ‫لتخصيب التربة وتحسين إنتاج المحاصيل."‬
‫ويستمر البحث.‬
‫لكن بالنسبة إليّ،‬ ‫السبب الذي يجعل هذا يبدو متعمدًا للغاية‬
‫هو أنه يمكن العثور على التربة الداكنة‬ ‫في جميع أنحاء منطقة "الأمازون"،‬
‫بالقرب من مستوطنات ما قبل التاريخ.‬
‫يلزمنا أن نكون أكثر انفتاحًا‬
‫في رؤيتنا لقدرة القدماء‬ ‫مما نحن عليه حاليًا.‬
‫يلزمنا أن نعتبرهم أسياد بيئتهم‬
‫والذين طوّعوا تلك البيئة‬ ‫على مدى آلاف وآلاف من السنين.‬
‫ونظرًا لضخامة الغابة،‬
‫فمن يدري كم عدد البقع الأخرى‬ ‫من التربة الداكنة التي قد تظلّ غير مكتشفة‬
‫والتي يمكن أن تدفع أصول‬ ‫تلك التربة الإعجازية‬
‫إلى أبعد من ذلك في الماضي.‬
‫الاقتراح الذي أعرضه هنا،‬
‫والذي اعترض عليه بشدة العديد‬ ‫من علماء الآثار،‬
‫هو أن الاستيطان والتوسع السكاني البشري‬ ‫في منطقة "الأمازون"‬
‫كان أمرًا مخططًا له.‬
‫لكن تشييد وصيانة تلك المستوطنات الشاسعة‬
‫كان سيتطلب كميات هائلة‬ ‫من الموارد الطبيعية.‬
‫ليس فقط على مستوى المحاصيل الغذائية،‬ ‫ولكن ثمة شيئًا قد نتخيل‬
‫أنه لا يمكن أن يكون نادرًا‬ ‫في منطقة "الأمازون" نفسها.‬
‫وهو الأخشاب.‬
‫إن منطقة "الأمازون"‬ ‫هي حقًا إحدى عجائب التنوع الطبيعي.‬
‫اليوم، ثمة ما يقارب 390 مليار شجرة هنا،‬
‫تتكون مما يقارب 16 ألف فصيلة.‬
‫ماذا لو أخبرتكم‬ ‫بأن معظم هذه الغابة الهائلة‬
‫هي النتيجة النهائية لحملة مقصودة‬
‫أُجريت من قبل البشر قبل آلاف السنين؟‬
‫ماذا لو أخبرتكم بأن من الممكن‬ ‫أن تكون غابات "الأمازون" مزروعة؟‬
‫"(الأمازون)"‬
‫أكّد الباحثون أنه في خلال "العصر الجليدي"،‬
‫لم تكن منطقة "الأمازون" غابة كثيفة،‬ ‫بل كانت أرضًا عشبية تقسّمها الأشجار.‬
‫إذ افتُرض أن ارتفاع درجة حرارة الكوكب يغذّي‬ ‫غابات مطيرة مترامية الأطراف نراها اليوم.‬
‫لكن علماء آثار النبات‬ ‫اكتشفوا مؤخرًا شيئًا غير متوقع.‬
‫تتكون نصف الغابة من 1.4 بالمئة فقط‬ ‫من أنواع أشجار "الأمازون" المعروفة،‬
‫وهي الأنواع عينها التي تبيّن إفادتها للبشر.‬
‫هل كان ذلك نتيجة لمشروع طويل الأمد‬ ‫بدأ تنفيذه قبل آلاف السنين،‬
‫وكان مشروعًا من شأنه‬ ‫أن يزدهر في نهاية المطاف‬
‫إلى حضارة "الأمازون" الأصلية واسعة النطاق؟‬
‫وثمة شيء آخر.‬
‫كما هو الحال مع "تيرا بريتا"،‬ ‫عُثر على معظم تلك الأشجار المفيدة‬
‫بالقرب من المدن القديمة المكتشفة حديثًا‬ ‫في منطقة "الأمازون".‬
‫فبدلًا من رؤيتها بصفتها غابة معادية وخطرة‬ ‫كما نراها نحن الغربيين،‬
‫كانوا يحوّلونها إلى وطن للملايين،‬
‫ويجعلون من "الأمازون" حديقة،‬ ‫ويجعلونها مكانًا يخدم احتياجات الإنسان.‬
‫في القرن الـ20،‬
‫كان يُظن أن المناطق النائية‬ ‫في "الأمازون" كانت جديدة تمامًا.‬
‫أي أن البشر لم يمسّوها.‬
‫والآن نعلم أن العديد‬ ‫من الأشجار التي لدينا هنا،‬
‫الجوز البرازيلي مثلًا،‬ ‫والعديد من أشجار النخيل شبه مزروعة‬
‫بل مزروعة تمامًا ومدجّنة،‬
‫لذلك تغيّر فهمنا للغابة.‬
‫ذلك حقًا مشروع علمي نُفّذ في منطقة "الأمازون"‬
‫لفترة طويلة جدًا.‬
‫كم الفترة بالضبط؟‬
‫الأمر المثير للاهتمام حقًا‬
‫هو أن أقدم تاريخ لزراعة الأشجار‬
‫عُثر عليه حتى الآن في منطقة "الأمازون"‬ ‫يعود إلى ما يقارب 10800 سنة.‬
‫"الوقت الحاضر"‬
‫يناهز ذلك نهاية "العصر الجليدي" تقريبًا،‬
‫وهو بالضبط الوقت‬ ‫الذي نرى فيه قفزات مماثلة للأمام‬
‫على مستوى الحضارة الإنسانية‬ ‫والابتكار في جميع أنحاء العالم.‬
‫وذلك يجعلنا نتساءل عما تبقّى من أشياء أخرى‬ ‫يمكن العثور عليها‬
‫في تلك المساحة الشاسعة‬ ‫من غابات "الأمازون" المطيرة‬
‫والتي لم يكن من المفترض حقًا أن تكون هناك،‬ ‫ومع ذلك فمن الواضح أنها موجودة هناك.‬
‫وكما رأينا في الأعمال الحجرية المتقدمة‬ ‫في "بيرو" القديمة،‬
‫يبدو أن تلك المشاريع الزراعية والمستوطنات‬ ‫المتطورة التي بدأت قبل آلاف السنين‬
‫في منطقة "الأمازون"‬
‫تُظهر إنجازات علمية‬
‫كانت على أقل تقدير‬ ‫غير متوقعة قبل فترة طويلة.‬
‫علينا أن نعيد صياغة فهمنا‬ ‫لـ"الأمازون" بشكل كامل.‬
‫علينا أن ننظر إليها باعتبارها‬ ‫نتاج الذكاء البشري والمبادرة البشرية،‬
‫والبراعة البشرية والمخططات البشرية.‬
‫قد يشير النموذج الأكثر إذهالًا‬ ‫لتكنولوجيا "الأمازون" أيضًا‬
‫إلى مصدر غير متوقع‬ ‫لكل تلك المعرفة المتقدمة.‬
‫لقد عدت إلى منطقة "الأمازون"‬ ‫في "بيرو" لمعرفة المزيد.‬
‫"(إكيتوس)، (بيرو)"‬
‫هذه "إكيتوس"،‬ ‫وهي مدينة ساحلية تقع عند تقاطع‬
‫حيث يتغذّى النهر العظيم من عدة روافد.‬
‫قد يكون الميناء جديدًا،‬
‫لكن هذه المنطقة كانت قبل آلاف السنين‬
‫مركزًا لممارسة ثقافية عميقة،‬
‫ألا وهي استخدام عشبة "آياهواسكا".‬
‫"(آياهواسكا)"‬
‫الدكتور "لويس إدواردو لونا"‬ ‫هو عالم أنثروبولوجيا من السكان الأصليين‬
‫وخبير بارز في ذلك الطب النباتي القديم.‬
‫لقد شهدت العديد‬ ‫من الأشخاص يشربون شراب "آياهواسكا"،‬
‫ويساورني الاندهاش مما يختبرونه،‬
‫أحيانًا يخوضون رحلات غير عادية‬ ‫إلى عوالم أخرى،‬
‫وأحيانًا ببساطة يتبيّنون أنفسهم من الداخل،‬
‫ويجدون طرقًا لحل مشكلاتهم الخاصة.‬
‫ما التغيير الذي تبصره؟‬
‫هل ترى تغييرات مهمة تحدث في حيواتهم؟‬
‫يكتب لي العديد من الأشخاص‬
‫أن تلك التجارب غيرت حيواتهم تمامًا،‬
‫وغيرت وجهات نظرهم تمامًا.‬
‫صار استخدام عشبة "آياهواسكا" مؤخرًا شائعًا‬
‫في مجتمعنا المعاصر.‬
‫ولكن إلى سكان منطقة "الأمازون" الأصليين،‬ ‫كانت لتلك العشبة قوة مقدسة قبل فترة طويلة.‬
‫يقول العديد من السكان الأصليين،‬
‫إنهم يشربون شراب "آياهواسكا"‬ ‫من أجل فهم قواعد المجتمع،‬
‫أو ليصبحوا بشرًا أفضل.‬
‫تحضير شراب "آياهواسكا"‬ ‫من اختصاص أطباء السحر أو كهنة العلاج.‬
‫مثل "دون فرانسيسكو مونتيس شونا"‬ ‫من قوم "كاباناوا"،‬
‫"(دون فرانسيسكو مونتيس شونا)، كاهن علاج"‬
‫الذي عليه أن ينفخ دخان‬ ‫يخصّ نوع قديم من التبغ‬
‫يُعرف باسم "ماباتشو" بغرض تنقية الطقوس.‬
‫في لغة "كاباناوا"،‬ ‫اسمي "شامورين كياشي بياري".‬
‫واسم "شامورين كياشي بياري"‬ ‫يعني "ملاك الغابة".‬
‫أنحدر من سلالة من المعالجين.‬
‫أشعر بالارتباط بجميع أسلافي،‬
‫وجدتي ووالدة الجدّة والعائلة برمّتها.‬
‫إننا مرتبطون ونشعر بالارتباطات‬ ‫مع كل ما يتعلق بـ"الأمازون".‬
‫مع تقدم الأبحاث، تشير الأدلة‬
‫إلى أن عشبة "آياهواسكا"‬ ‫يمكن أن تكون لها فوائد صحية.‬
‫عند التخمير، يتمتع الساق وحده‬ ‫بخصائص علاجية قوية‬
‫بفضل الجزيء الذي تحتوي عليه‬ ‫والذي يُعرف علميًا باسم "هارمين".‬
‫كانت ثمة دراسات‬ ‫تشير إلى تكوين الخلايا العصبية،‬
‫بمعنى أن "هارمين" ينتج خلايا عصبية جديدة،‬
‫وحتى خلايا "بيتا" جديدة للبنكرياس.‬
‫وربما خلايا جديدة أيضًا‬ ‫للأربطة ونحو ذلك.‬
‫قد يكون "هارمين" الموجود‬ ‫في الساق معجزة طبية،‬
‫لكن لا ينتج عنه وحده التأثير المسبب للرؤى.‬
‫يحدث ذلك فقط عندما يُدمج‬ ‫مع أوراق بعض النباتات الأخرى الأصلية‬
‫في منطقة "الأمازون"‬ ‫مثل ذلك النبات المسمى "تشاليبونغا"،‬
‫والذي يحتوي على المادة الكيميائية ذات‬ ‫التأثير النفساني في جوف عشبة "آياهواسكا"،‬
‫"دي إم تي"،‬ ‫اختصار لثنائي ميثيل التربتامين.‬
‫يُعتبر "دي إم تي" أحد أقوى المخدرات.‬
‫لكن الدراسات العلمية‬ ‫أكّدت الآن أنه لا يسبب الإدمان‬
‫ويمكن أن تكون له خصائص علاجية‬
‫عند أخذه بجرعات وظروف خاضعة للرقابة.‬
‫نكتشف أنه عندما يُؤخذ‬ ‫ضمن جلسة نفسية حوارية،‬
‫فيمكن أن يكون مفيدًا للغاية‬ ‫في إنهاء الحالات المستعصية‬
‫على المدى الطويل.‬
‫ولكن ثمة مشكلة واحدة فقط.‬
‫"دي إم تي" لا يكون نشطًا عن طريق الفم‬
‫لأن الإنزيمات الموجودة في القناة الهضمية‬ ‫تثبطه عادةً عند ملامسته.‬
‫وهنا بالتحديد‬
‫يأتي كهنة العلاج في "الأمازون"‬
‫بحلّ رائع.‬
‫ما يحدث هو أن "هارمين" الموجود في الساق‬
‫سيمنع تدمير مادة "دي إم تي"‬ ‫في القناة الهضمية،‬
‫بحيث تعبر "دي إم تي" الحاجز الدموي الدماغي‬
‫وتنتقل إلى المستقبلات في الدماغ.‬
‫وذلك ما يُنتج الرؤى، مادة "دي إم تي".‬
‫والنتائج؟‬
‫من بين عشرات الآلاف‬ ‫من أنواع النباتات في منطقة "الأمازون"،‬
‫فقط مزيج ساق عشبة "آياهواسكا"‬ ‫مع أوراق النبات التي تحتوي على "دي إم تي"‬
‫سينتج تأثيرات بصرية قوية.‬
‫لدينا نبتتان،‬ ‫لا تمتلكان تأثيرًا نفسيًا بحد ذاتهما،‬
‫لكنهما تمتلكان تأثيرًا نفسيًا عند مزجهما معًا‬
‫لصنع مشروب "آياهواسكا".‬
‫ولفعل ذلك بمبدأ التجربة والخطأ،‬
‫فقد يتطلب الأمر قرونًا‬ ‫أو آلاف السنين من التجارب.‬
‫أظن أن لدينا لغزًا هنا.‬ ‫كيف توصلوا إلى ذلك الاكتشاف؟‬
‫يتراءى لي أن ثمة مشروعًا علميًا هناك.‬
‫صدقت، نعم، بلا ريب.‬
‫إنه يستند إلى الخبرة. وإلى الملاحظة.‬
‫إنه يعتمد على التجريب،‬ ‫أي التجريب المستمر وما إلى ذلك.‬
‫- على مدى آلاف السنين؟‬ ‫- أجل، بالضبط.‬
‫يعود ذلك المأثور إلى آلاف السنين.‬
‫لا يمكننا الجزم تحديدًا.‬ ‫ألفان أو ثلاثة آلاف سنة…‬
‫إننا نحصّل أدلة علمية في منطقة "الأمازون"،‬
‫المعرفة التي تراكمت‬ ‫لدى كهنة العلاج الأصليين وانتقلت‬
‫عبر أجيال، على مدى آلاف السنين،‬ ‫من النباتات وخصائص النباتات‬
‫وكيف يمكن مزجها معًا‬ ‫لإنتاج التأثيرات المرغوبة.‬
‫في خلال مراسم "آياهواسكا"،‬ ‫يستدعي كاهن العلاج الرؤى‬
‫من خلال غناء أغنية القوة "إيكارو".‬
‫لكن كاهن العلاج هو ببساطة زعيم الاحتفال.‬
‫يُعتبر النبات نفسه بمثابة المعلّم.‬
‫عندما تشرب شراب "آياهواسكا"،‬
‫فعلى المرء أن يحضّر سؤالًا في ذهنه.‬
‫والعشبة ستعطيك الجواب.‬
‫قوة المخدر على تحقيق حكمة أعمق‬
‫لا تقتصر على منطقة "الأمازون".‬
‫إذ نراها في العديد من أقدم ثقافات العالم‬ ‫وأكثرها احترامًا.‬
‫صار جليًا أن ما نسميها اليوم بالمخدرات‬
‫كانت منتشرة في جميع أنحاء العالم القديم.‬
‫في "اليونان" القديمة،‬ ‫كتب "سقراط" و"أفلاطون"‬
‫عن اختراقات فكرية‬ ‫بعد طقوس احتساء مشروب يسبب الهلوسة.‬
‫تشير الهيروغليفية المصرية‬ ‫إلى أنهم تناولوا بتلات‬
‫من زنبق الماء الأزرق‬ ‫الذي يسبب تأثيرًا نفسانيًا للتواصل مع الإله.‬
‫وفي التضحيات الفيدية في "الهند" القديمة،‬
‫كان الكهنة الذين يسعون‬ ‫إلى التواصل مع الآلهة‬
‫يشربون خليطًا يستجدي الرؤى‬ ‫يُعرف باسم "سوما".‬
‫حقيقة أن تلك الحالات المتغيرة‬ ‫من الوعي التي تبنيناها‬
‫عبر عصور ما قبل التاريخ وعبر التاريخ‬
‫تخبرنا بأنها مهمة جدًا للتجربة الإنسانية.‬
‫أظن في الواقع أن من المستحيل‬ ‫فهم العالم القديم‬
‫ما لم نأخذ المخدرات بعين الاعتبار.‬
‫ما وجهة نظرك الشخصية‬ ‫بصدد عمر عشبة "آياهواسكا"؟‬
‫لقد جُرّبت قبل آلاف السنين. من يدري؟‬
‫يمكن أن تكون أقدم من ذلك بكثير.‬
‫- تبدو عتيقة في نظري.‬ ‫- نعم.‬
‫إن ذلك لغز غير عادي.‬
‫أعتقد أن علم عشبة "آياهواسكا" المعقّد‬
‫يعود إلى أبعد بكثير مما يظنه أي شخص.‬
‫وثمة أدلة تثبت ذلك.‬