Ao entrarmos no Templo da Lua…
… somos confrontados à entrada por uma serpente…
… esculpida na parede rochosa,
cujo corpo reluzente parece quase vivo ao nosso toque.
Não é tarefa fácil,
pois significa que a rocha foi cortada,
deixando apenas esta serpente em alto-relevo ao lado.
Ao avançarmos mais no túnel, surgem mais formas enigmáticas,
todas esculpidas na rocha.
Tem uma atmosfera única,
com os grãos de poeira
a captarem a luz que desce pelo buraco no teto
para uma estrutura perfeitamente nivelada,
claramente obra de seres humanos.
O pedestal de pedra, tal como a serpente, é moldado na própria rocha,
iluminado pela fissura acima,
dando acesso quer à luz do sol, quer ao luar.
Conhecido localmente como Templo da Lua,
e também, talvez de forma mais autêntica, como Amaru Markawasi, a Casa da Serpente,
este misterioso abrigo escavado na rocha tem certamente uma presença poderosa.
Crê-se que os Incas usaram o espaço para rituais de fertilidade,
onde os esperançosos deixariam oferendas à deusa da Lua,
Mama Quilla,
filha de Viracocha.
O silêncio do local, a frieza, a quietude no seu interior…
Tudo isto concentra a mente duma forma que me parece concebida deliberadamente,
não conseguida acidentalmente.
Quem esculpiu esta câmara sagrada não parece ter sido o mesmo povo
que construiu templos mais ostentosos, forrados a ouro,
por que os Incas eram famosos.
É como se os Incas que o veneravam tivessem erigido muros
para marcar e respeitar algo que encontraram,
não algo que criaram.
Estaremos perante uma obra de outrem, de uma cultura mais antiga,
que sabia como moldar pedra de formas fantásticas?
REVELAÇÕES PRÉ-HISTÓRICAS AS AMÉRICAS
CAPÍTULO IV
Estou numa colina acima de Cusco, no Peru,
a investigar uma técnica possivelmente muito antiga de moldar pedra
conhecida como Hanan Pacha.
Temos um mistério com várias camadas.
E, para resolver esse mistério,
temos de olhar para os diferentes estilos de arquitetura
que coexistem por vezes na mesma rua.
Em qualquer outro local,
tal seria tido como uma obra manual de diferentes culturas.
A meio caminho entre o Templo da Lua e os vastos megálitos de Sacsayhuamán,
há outro dos sítios mais importantes do Vale Sagrado,
que parece usar a mesma técnica mais antiga de moldar pedra:
Q'enqo.
O seu nome, em quéchua, significa "labirinto".
E, ao começar a explorar, dá para ver porquê.
Ao empreendermos uma viagem para ir até ao centro,
há um caminho sinuoso que nos conduz através dele
e nos leva a uma reflexão interior.
Q'enqo é, em última análise, um local onde o indivíduo se vê sozinho,
rodeado pela misteriosa atmosfera mística,
rodeado de silêncio.
É uma rede complexa de túneis esculpidos…
… galerias subterrâneas…
… e o que parecem ser altares,
esculpidos na rocha.
E tudo parece levar-nos a um anfiteatro central,
onde Jesus Gamarra se junta de novo a mim para partilhar o seu saber.
Os Incas foram responsáveis
por algum trabalho que vemos em Q'enqo Chico?
INVESTIGADOR ARQUEOLÓGICO
Não.
Embora haja pequenos indícios da presença dos Incas,
de pedras pequenas com juntas de barro,
estas são sempre respeitosamente erigidas sobre as formas de Hanan Pacha.
É reverenciada, certo?
Com muito carinho.
E isso é feito rodeando-a
com edificações de peças muito precisas e respeitosas.
Rocha esculpida antiga,
rodeada de blocos mais rudimentares,
como vi no exterior do Templo da Lua.
É uma justaposição de estilos,
como em muitos dos sítios mais sagrados do Peru.
Tal como em Machu Picchu,
a pedra cerimonial Intihuatana, suavemente esculpida,
que, mais uma vez, parece rodeada de construções incas posteriores,
talvez para honrar e respeitar este local sagrado.
Tal pode explicar a curiosa mistura de cantaria,
quer nos muros de Cusco,
quer em Sacsayhuamán,
onde blocos que Jesus Gamarra identifica como posteriores
são adicionados em cima e em torno
de pedras suavemente esculpidas e possivelmente bem mais antigas.
Independentemente de quando foram moldados,
a pergunta continua a ser: "Como?"
Estaremos perante as marcas duma tecnologia perdida da pré-história?
O colega de investigação de Jesus, Jan Peter de Jong,
acha que há pistas em Sacsayhuamán de como foi a rocha tão bem trabalhada.
Jan, trouxe-me a um túnel muito estreito, com lados muito brilhantes.
Que local é este?
Aqui, chamam-lhe Chincana Chica.
Significa "o local onde nos perdemos".
Estamos perante rocha natural,
mas o túnel resulta claramente de obra humana.
Isso é caraterístico do estilo de construção mais antigo?
- Trabalhar rocha natural e moldá-la? - Sim.
Uma das caraterísticas do estilo Hanan Pacha
é que a pedra é modificada. Como uma tecnologia de moldes.
Dá para ver que trabalham a pedra como se esta fosse macia,
pois pressionaram várias coisas contra a rocha.
Ao falar numa tecnologia de moldes,
refere-se ao amaciamento da pedra e posterior pressão da forma?
Achamos que as pedras eram macias na altura da construção.
Mas como as tornaram macias?
Jan crê que as paredes deste túnel são a chave do mistério.
Então, dentro deste túnel, podemos ver muitos reflexos.
Vejo-o a reluzir como um brilho metálico.
Se lhe tocarmos, é muito suave.
Achamos que foi tratado com calor,
e este calor causou como que uma camada na pedra,
e é por isso que brilha tanto.
Os geólogos chamam a este efeito vitrificação.
Faz ideia do calor envolvido?
Vitrificação significa "transformar em vidro".
E isso significa precisarmos de 1400 graus Celsius.
- Que é uma quantidade colossal de calor. - Sim.
Não sabemos como eles fizeram, mas sabemos que o fizeram.
Ao olharmos com atenção, temos de nos perguntar:
"Será a fonte de calor a explicação para a peculiar aparência fundida
dos gigantescos megálitos de Sacsayhuamán?"
A primeira coisa que os céticos diriam é que o brilho no túnel
é causado pelas pessoas, ao roçarem-se nos lados do túnel.
Como reage a isso?
Muita gente diz:
"Sim, claro, deve-se às mãos que atravessam este túnel, tocando-o aí."
Mas também existe no telhado e em toda a parede do túnel.
Logo, não é lógico dizer que têm tocado nesses locais todos ao mesmo tempo.
E o outro argumento de que é causado por atividade vulcânica?
Bem, não temos cá vulcões.
- Muito bem. - Logo, não é uma explicação lógica.
Para Jan, a única explicação viável
é estarmos perante o resultado de um qualquer processo científico antigo,
aperfeiçoado por uma civilização que precede os Incas.
Foi feito no passado longínquo por um povo antigo.
E não sabemos exatamente que tecnologia usaram.
Quando olho para Sacsayhuamán,
penso ver as marcas de uma tecnologia perdida,
de uma ciência perdida de cantaria.
Uma ciência que hoje não dominamos,
que não temos tecnologia para reproduzir.
A natureza exata da tecnologia é um mistério.
Mas Jesus Gamarra crê que o calor extremo,
que permitiu à rocha ser amaciada e moldada à medida que era trabalhada,
também a fortaleceu e endureceu depois de solidificar.
Ao olhar em volta, embora extremamente antigas,
as pedras têm uma aparência muito moderna.
Como perceber o que temos diante dos nossos olhos?
Só as partes intervencionadas com o calor e o molde
se conservam sem se estragar.
O resto da pedra parece áspera, rugosa.
Há o efeito erosivo do intemperismo.
Qual é a sua explicação para o que vemos aqui?
Há muitos mistérios que não conseguimos explicar,
pois isto faz parte de um grande passado histórico
ocorrido há milénios.
A dada altura, temos de aceitar simplesmente
que estamos perante uma tarefa de engenharia impossível.
Impossível nos nossos termos.
Exige que tenhamos uma mente mais aberta, na nossa perspetiva dos antigos,
do que temos atualmente.
Segundo tradições locais registadas pelos conquistadores espanhóis,
as técnicas avançadas de trabalhar a pedra faziam parte de um legado de conhecimento
passado pelo deus criador dos Andes, Viracocha…
… que faria com que pedras fossem consumidas pelo fogo,
tornando grandes blocos leves como penas
que podiam flutuar até ao local…
… o que se assemelha muito à teoria do calor extremo.
É por isso que me interesso
por tradições indígenas que falam de pedras derretidas e moldadas.
Abramos os ouvidos e os olhos a tais possibilidades.
Estas provas de tecnologias inexplicáveis em ação
podem encontrar-se nas terras altas do antigo Peru.
Mas poderia haver provas de antigos feitos científicos,
do outro lado dos Andes,
que descurámos de forma semelhante,
na floresta tropical amazónica?
A AMAZÓNIA
NORDESTE DO PERU
Lá porque essas áreas não são atrativas para os seres humanos viverem hoje,
não significa que não eram atrativas no passado.
As investigações em curso revelam provas de que há grandes segredos na Amazónia.
Sabemos agora que as provas de habitação humana na antiga Amazónia
são de há pelo menos 25 mil anos.
HÁ 25 000 ANOS
De repente, abre-se um intervalo bem maior em que encaixar uma civilização perdida.
As possibilidades que temos de investigar na criação de civilizações
ficaram muito mais profundas e espaçadas.
De facto, parece que os primeiros europeus a navegarem todo o Amazonas em 1542
podem ter vislumbrado os descendentes dessa civilização ao passarem aqui perto.
A expedição foi liderada pelo aventureiro Francisco de Orellana
e relatada por um frade dominicano, Gaspar de Carvajal.
Carvajal não falava da floresta infindável e aparentemente desabitada que vemos hoje.
O clérigo descreveu a bacia amazónica como repleta de cidades
habitadas por povos altamente qualificados.
"Um povoamento", escreveu ele, "estendia-se por cerca de 20 km."
É o comprimento da ilha de Manhattan.
Mas, ao chegarem missionários europeus, cerca de um século depois,
não viram quaisquer cidades dessas.
Então, os historiadores viram o relato de Carvajal como uma ficção
para impressionar a Coroa espanhola de modo a que financiasse mais expedições.
Mas, à medida que a selva principia a revelar os seus segredos,
começa a parecer que esses relatos sempre eram verdadeiros.
Descobertas recentes na Amazónia sugerem que havia mesmo uma civilização antiga.
Usando o LiDar para espreitar pela densa selva na Bolívia em 2019…
NORTE DA BOLÍVIA
… os arqueólogos ficaram pasmos ao ver enormes estruturas e estradas humanas.
Graças a novas investigações, descobrimos povoamentos enormes.
Como todos sabemos, há uma tradição de cidades perdidas na Amazónia.
"Cidades" é a palavra certa para descrever esses povoamentos.
Com base nos dados e no conhecimento de aldeias amazónicas existentes,
os investigadores têm uma ideia
de como um dos povoamentos, conhecido como Cotoca, poderia ser.
A cidade tinha quase 1600 metros de largura.
Uma metrópole inteira,
rodeada de canais e caminhos sobrelevados.
Alguns iam dar lá dentro, a terraços elevados, talvez para moradias.
E, no centro da cidade, havia um monte com uma pirâmide altaneira.
Provavelmente, um centro cerimonial.
Além disso, a cidade parecia estar ligada a pelo menos três povoamentos semelhantes
por estradas elevadas com quilómetros.
Não sabemos muito sobre o povo que vivia nesta cidade.
O que sabemos é que, escondidas sob as copas, há mais cidades.
Muitas mais.
EQUADOR
Os arqueólogos reuniram provas que revelam
um vale perdido de cidades antigas escondido na Amazónia equatoriana.
"VALE PERDIDO DE CIDADES"
Na Amazónia Ocidental, os arqueólogos descobriram recentemente
o que parece ser um grande grupo de povoamentos,
ligados por estradas,
datados de há 2500 anos,
como os geóglifos que vi no Brasil.
Criar grandes cidades, criar os geóglifos do Estado de Acra,
não era considerado estar ao alcance do potencial
dos caçadores-coletores da Amazónia,.
Porém, estava claramente.
AMAZÓNIA BRASIL
Cada vez mais destes povoamentos antigos continuam a ser descobertos,
sugerindo uma civilização amazónica disseminada
que pode ter albergado até 20 milhões de pessoas.
O que estamos a aprender agora
é que a história da Amazónia não é como tinha sido contada.
Talvez Carvajal tenha testemunhado mesmo grandes povoamentos em 1542.
Mas, a ser assim, porque é que os europeus que desceram o rio,
mais de um século depois, não viram provas deles?
Há uma explicação um tanto sinistra.
Quando Espanhóis e Portugueses vieram para as Américas,
trouxeram consigo uma série de doenças para as quais os Europeus
tinham alguma imunidade natural, mas os povos da Amazónia, não.
Qualquer população aqui seria devastada,
enquanto a floresta tropical depressa reclamaria os povoamentos.
Mas encontramos mais ecos dessa civilização
num mito da Amazónia Ocidental, do povo Tucano.
Os Tucano têm uma história
sobre como os antepassados foram trazidos para aquela área,
numa missão civilizadora,
numa canoa-serpente que percorria todo o sistema amazónico.
Reza a lenda que essa canoa-anaconda era dirigida por um espírito
e foi levar um carregamento de migrantes.
Pouco depois, a filha divina do Sol veio à Terra,
com as dádivas do fogo e das ferramentas,
bem como do conhecimento de artes e ofícios.
Ela e os seus associados sobrenaturais
prepararam a terra para os humanos prosperarem,
antes de voltarem às suas moradas transcendentais.
Isto soa-me tanto às histórias de heróis civilizadores,
contadas no mundo inteiro, que sinto que faz parte do mesmo padrão.
Estes temas continuam a surgir.
Um ser espiritual chegado de barco.
Como Quetzalcóatl fez, no folclore asteca.
Ou Hotu Matu'a, quando atracou em Rapa Nui.
Ou Viracocha, que surgiu das águas do Lago Titicaca
após um período de caos.
Poderia esta filha do Sol
e a missão de encorajar pessoas a povoarem a Amazónia
estar ligada à mesma civilização perdida que eu procuro?
Nos Andes peruanos, Viracocha fez supostamente milagres em pedra.
Mas, na Amazónia, onde são raros grandes afloramentos rochosos,
estruturas de materiais que duram pouco,
como madeira e terra, predominam claramente.
O que é menos claro é como conseguiram fazer
deste local aparentemente inóspito a sua casa.
Como mantiveram populações enormes
com o que há muito consideramos serem solos inférteis?
Se não conseguirmos perceber a capacidade dos povos amazónicos
de alimentar populações de milhões,
nunca vamos conseguir saber a verdade sobre a história humana como um todo.
Podemos encontrar uma explicação no coração da Amazónia brasileira,
perto de Manaus.
Emergindo do solo da própria Amazónia,
um segredo há muito enterrado veio recentemente à tona.
Provas de uma ciência antiga que ajuda a explicar
como a floresta tropical sustentava grandes populações urbanas.
Angela Araújo é uma arqueóloga
especializada na relação histórica da humanidade com as plantas.
Recentemente, tem focado os estudos num fenómeno misterioso.
Tipicamente, os solos da floresta tropical não são particularmente férteis
ou adequados para a agricultura.
Mas, à volta dos povoamentos, antigos e modernos,
os cientistas descobriram algo surpreendente:
faixas de terra que se autorregeneram,
a que chamam terra preta, a terra escura da Amazónia.
Temos aqui uma terra de cor escura, em comparação com o solo circundante.
Misteriosa e estranhamente, contém bactérias
que se reproduzem e renovam constantemente e renovam a fertilidade da terra.
É uma espécie de terra mágica.
E esta terra com superpoderes foi encontrada por toda a Amazónia,
onde há provas de humanos.
Vou ter com Angela a um povoamento recentemente descoberto
para ver essa tal terra preta.
Quando se interessou especificamente pela terra preta da Amazónia?
Presentemente, nós, aqui da região, usamos esta terra também para plantação.
E, de repente, eu deparei também com uma interação
do passado com estas populações.
E eu também quis entender porquê essa interação.
Porque é que estas populações estavam ligadas a esta terra tão escura.
Os investigadores descobriram que, misturados com elementos orgânicos
de cada faixa de terra preta, independentemente da idade,
há pequenos fragmentos de cerâmica.
Provas inegáveis de que há populações envolvidas na geração desta terra.
E os estudos encontraram amostras que datam de há pelo menos sete mil anos.
Quão grandes eram as populações?
Não posso dizer,
mas há registos que diziam que aqui havia populações de pelo menos
cerca de três milhões de pessoas a viver, só na região do Alto Rio Negro.
Acha que os antigos inventaram esta terra de forma deliberada e inteligente?
Ou descobriram as propriedades especiais por acidente?
Eu, particularmente, não acredito.
Acho que o que houve foi muita gente a habitar naquele local,
muitos dejetos a entrar em decomposição e a provocar esta eficácia.
Mas a discussão é como a da galinha e do ovo.
Não posso evitar ver um paradoxo.
Por um lado, dizemos que existiam populações muito grandes na Amazónia
e que, como consequência acidental da sua presença,
criaram a terra preta.
Mas, por outro, dizemos que os solos naturais da Amazónia
não são férteis o suficiente para sustentarem populações grandes.
Não é provável que o que tornou possíveis as populações grandes
foi a própria terra preta?
Eu acredito que…
Pode ter-se dado o caso
de verem que aquele local estava a produzir.
Mas não com a intenção de: "Vou deitar lixo.
Vou fertilizar o meu local para obter um resultado melhor na minha plantação."
A investigação continua.
Mas, para mim, a razão por que isto parece tão intencional
é que a terra preta se pode encontrar por toda a Amazónia,
inevitavelmente perto de povoamentos pré-históricos.
Temos de ter a mente mais aberta,
na perspetiva da capacidade dos antigos, do que temos atualmente.
Temos de encará-los como mestres do seu ambiente,
que fizeram com que funcionasse para eles ao longo de milhares e milhares de anos.
E, dada a imensidão da selva,
quem sabe quantas mais faixas de terra preta continuam por descobrir
que empurrariam as origens desta terra milagrosa mais para o passado.
A proposta que apresento aqui,
acesamente contestada por muitos arqueólogos,
é que o povoamento e a expansão de populações humanas na Amazónia
foi uma coisa planeada.
Mas construir e manter aqueles vastos povoamentos
teria exigido quantidades massivas de recursos naturais.
Não só alimentos,
mas algo que imaginamos nunca poder escassear na Amazónia:
madeira.
A Amazónia é mesmo uma maravilha de diversidade natural.
Hoje, existem aqui cerca de 390 mil milhões de árvores,
de umas 16 mil espécies.
E se vos dissesse que a maioria desta selva imensa
resulta de uma campanha intencional
empreendida por humanos há milhares de anos?
E se vos dissesse que a Amazónia pode ter sido plantada?
AMAZÓNIA BRASIL
Os investigadores confirmaram que, na Idade do Gelo,
a Amazónia não era uma selva densa,
mas uma pradaria entrecortada por árvores.
Assumiram que o aquecimento do planeta estimulou a extensa floresta de hoje.
Mas, recentemente, arqueobotânicos revelaram algo inesperado.
Metade da floresta é composta só por 1,4 % de espécies amazónicas conhecidas.
As mesmas espécies, afinal, que são úteis para os humanos.
Será este o resultado dum projeto de longo prazo
iniciado há milhares de anos?
Um projeto que acabaria por desabrochar
numa disseminada civilização amazónica indígena?
E há outra coisa.
Tal como a terra preta, a maioria destas árvores úteis
encontra-se junto às recém-descobertas cidades da Amazónia.
Em vez da selva hostil e perigosa que nós, os Ocidentais, tendemos a ver,
tornaram-na uma pátria para milhões,
fazendo da Amazónia um jardim,
um local que servia as necessidades humanas.
No século XX,
pensava-se que o interior da Amazónia era totalmente virgem,
que os humanos não lhe tocaram.
E agora sabemos que muitas das árvores que temos aqui,
castanha-do-pará, muitas palmeiras,
são semicultivadas e até cultivadas e domesticadas.
Portanto, o nosso entendimento da floresta mudou.
É um verdadeiro projeto científico, em curso na Amazónia há muito tempo.
Há quanto, exatamente?
O mais intrigante é que a data mais antiga encontrada
para o cultivo de árvores na Amazónia é de há uns 10 800 anos.
Por volta do fim da Idade do Gelo.
A altura exata em que vemos avanços semelhantes
na civilização humana e na inovação por todo o planeta.
Tal leva-nos a perguntar: o que mais resta descobrir
naquela vasta extensão da floresta amazónica
que não deveria estar lá e, no entanto, está claramente lá?
Como vimos na cantaria avançada do antigo Peru,
estes sofisticados projetos agrícolas e povoamentos na Amazónia,
iniciados há milhares de anos,
parecem demonstrar feitos científicos
que são, no mínimo, inesperados há tanto tempo.
Temos de reformular completamente o nosso entendimento da Amazónia,
vê-la como produto da inteligência humana, da iniciativa humana,
do engenho humano e da intenção humana.
O exemplo mais assombroso da tecnologia amazónica
também pode apontar para uma fonte inesperada
de todo este saber avançado.
Voltei à Amazónia peruana para saber mais.
Eis Iquitos, uma cidade portuária,
situada numa junção onde o rio é alimentado por vários afluentes.
O porto pode ser novo,
mas esta região é, há milhares de anos,
um centro para uma prática cultural profunda:
o uso da ayahuasca.
O Dr. Luis Eduardo Luna é um antropólogo indígena
e perito de topo neste antigo medicamento à base de plantas.
Vi muitas pessoas a tomarem ayahuasca e fico surpreendido com o que vivenciam.
Umas vezes, viagens extraordinárias a outros reinos.
Outras vezes, olhares para dentro,
à procura de formas de resolver os seus problemas.
O que vê acontecer?
Mudanças importantes na vida delas?
Muitas pessoas escrevem-me
que essas experiências lhes mudaram completamente a vida,
lhes mudaram a perspetiva.
O uso da ayahuasca tornou-se recentemente popular
na nossa sociedade contemporânea.
Mas, para os povos indígenas da Amazónia, a bebida tem há muito um poder sagrado.
Muitos indígenas dizem
que tomam ayahuasca para perceber as regras da sociedade,
para ficarem melhores seres humanos.
A preparação da ayahuasca é o reino dos curandeiros xamãs ou curanderos.
Como Dom Francisco Montes Shuna,
do povo Kapanawa…
CURANDEIRO
… que tem de soprar fumo de uma antiga espécie de tabaco,
conhecida como mapacho,
para purificar o ritual.
Na língua capanahua, o meu nome é Shamorin Kyashi Piary.
Shamorin Kyashi Piary significa "o anjo da selva".
Eu venho de uma linhagem de curandeiros.
Portanto, sinto ligação com todos os meus antepassados:
a minha avó, o meu bisavô…
Com a família toda.
Estamos ligados e sentimos as ligações com tudo o que tem que ver com a Amazónia.
À medida que a investigação avança,
crescem provas de que a ayahuasca pode fazer bem.
Ao fermentar, a videira tem poderosas propriedades curativas,
graças a uma molécula que contém, conhecida por harmina.
Houve estudos que sugerem neurogénese.
Que a harmina produz novos neurónios e até novas células beta para o pâncreas.
E talvez novas células também para os ligamentos e assim.
A harmina da videira pode ser um milagre medicinal…
… mas não produz um estado visionário.
Tal só sucede quando combinada
com as folhas de outras plantas indígenas da Amazónia.
Como esta, chamada chaliponga…
… que contém o químico psicoativo que é o cerne da ayahuasca:
DMT, abreviatura de dimetiltriptamina.
A DMT é considerada um dos psicadélicos mais potentes.
Mas estudos científicos confirmaram não ser viciante
e poder ter propriedades terapêuticas
quando dada em doses e circunstâncias controladas.
Descobrimos que, quando aliada a terapia conversacional,
pode ser extremamente útil para pôr fim a condições intratáveis de longo prazo.
Só que há um problema.
A DMT não é ativa oralmente,
pois enzimas do intestino destroem-na normalmente ao contacto.
É precisamente aqui que entra a ciência xamânica da Amazónia
com uma solução notável.
O que acontece é que a harmina da videira
bloqueia a destruição da DMT no intestino,
pelo que esta cruza a barreira hematoencefálica
e vai para os recetores no cérebro.
É isso que produz as visões, a DMT.
E o resultado?
Das dezenas de milhares de espécies de plantas da Amazónia,
só a combinação da videira de ayahuasca com folhas de uma planta que contém DMT
produz os muito apreciados efeitos visionários.
Temos duas plantas, que não são psicoativas por si só,
mas que o são quando conjugadas para criar a bebida ayahuasca.
Fazê-lo por tentativa e erro
poderia envolver séculos, ou milénios, de experimentação.
Temos aqui um mistério. Como chegaram a esta descoberta?
Isso já me parece um projeto científico.
E é, sim, sem dúvida. Baseia-se em experiência,
em observação, em experimentação, experimentação constante, e por aí fora.
- De milhares de anos? - Exato.
Esta tradição remonta há milhares de anos.
Há milhares de anos.
Bem, não podemos dizer
dois mil, três mil anos…
Estamos a obter provas de ciência na Amazónia,
de conhecimentos que os xamãs indígenas acumularam e passaram,
ao longo de gerações,
de milhares de anos, das plantas e das suas propriedades
e de como podem ser misturadas para produzir efeitos desejados.
Durante uma cerimónia de ayahuasca, o xamã invoca as visões,
cantando uma ikaro, uma canção de poder.
Mas o xamã é simplesmente o líder cerimonial.
A própria planta é considerada a professora.
Quando toma ayahuasca,
já tem de ter preparado o que lhe vai perguntar.
E ela vai-lhe responder.
O poder dos psicadélicos para atingir mais sabedoria
não se limita à Amazónia.
Vemo-lo em muitas das culturas
mais antigas e profundamente respeitadas do mundo.
É agora claro que aqueles a que chamamos hoje psicadélicos
foram adotados em todo o mundo antigo.
Na Grécia Antiga, Sócrates e Platão escreveram sobre avanços intelectuais
após a ingestão ritual de uma bebida alucinogénia.
Hieróglifos do Egito sugerem que ingeriam pétalas
do psicoativo nenúfar azul para comunicar com o divino.
E, nos sacrifícios védicos da antiga Índia,
sacerdotes que procuravam ligar-se aos deuses
bebiam uma mistura visionária conhecida como soma.
O facto de estes estados alterados de consciência terem sido adotados
ao longo da pré-história e da história
diz-nos que são muito importantes para a experiência humana.
Na verdade, acho impossível compreender o mundo antigo
sem ter os psicadélicos em conta.
Qual é, a seu ver, a idade da ayahuasca?
Fizeram experiências durante milhares de anos.
Pode ser bem mais antiga.
- A mim, parece-me antiga. - Pois é.
É um mistério extraordinário.
Creio que a ciência complexa da ayahuasca
remonta a muito mais tarde do que se pensa.
E há provas disso.
Legendas: Paula Amaral