‫مشروب "آياهواسكا" أحد الاختراعات العلمية‬ ‫في منطقة "الأمازون".‬
‫إنه مشروب قوي يسبب رؤى،‬
‫وهو مشروب أساسي لروحانية السكان الأصليين‬ ‫وقانوني هنا في "بيرو".‬
‫لقد مررت بنفسي بالعديد من التجارب‬ ‫مع مشروب "آياهواسكا" بتوجيه كاهن علاج.‬
‫وأظن أن استخدامه‬ ‫يعود إلى أبعد مما يظنه أي شخص،‬
‫خاصةً في ضوء الأعمال الفنية‬ ‫التي يلهم بإبداعها.‬
‫ثمة رؤى لا تُصدّق.‬
‫وفي أغلب المرات،‬
‫تكون رؤى مقدّمة بأنماط هندسية.‬
‫وبعد تلك الرؤى الأولى،‬
‫سرد العديد من الأشخاص حكايات‬ ‫بصدد لقاءات مع كائنات خيالية.‬
‫في بعض الأحيان قد تكون تلك الكيانات‬ ‫عبارة عن مزيج من حيوان وإنسان،‬
‫يُطلق عليها اسم "ثيريونثروب" باليونانية‬
‫"ثيريون" تعني "الوحش البري"‬ ‫وكلمة "أنثروب" تعني "الإنسان".‬
‫تلك هي الكيانات المشتركة التي رأوها.‬
‫ما يثير اهتمامي‬ ‫هو أن الدليل على استخدام عشبة "آياهواسكا"‬
‫والرؤى التي تلهم الناس بها‬
‫يمكن العثور عليها‬ ‫ليس فقط في منطقة "الأمازون"،‬
‫ولكن في العديد من المواقع القديمة الأخرى‬ ‫التي استكشفتها في "أمريكا" الجنوبية.‬
‫"(كوسكو)، (بيرو)"‬
‫في "كوسكو"، استخدم قوم "الإنكا"‬ ‫ذلك المشروب وقت تقديم التضحيات البشرية‬
‫لمساعدة الضحية‬ ‫على الانتقال إلى الحياة الآخرة.‬
‫وأيضًا أعمالهم الفنية‬ ‫المزخرفة المليئة بالأشكال‬
‫تشبه إلى حد كبير‬ ‫الفن المعاصر المستوحى من عشبة "آياهواسكا".‬
‫"(تيواناكو)، (بوليفيا)"‬
‫في موقع "تيواناكو"‬ ‫فيما قبل "الإنكا" في "بوليفيا"،‬
‫حدد الباحثون الأشياء التي يحملها‬ ‫هذا التمثال الذي يبلغ عمره 1500 سنة‬
‫على أنها صواني نشوق لمساحيق الهلوسة،‬
‫في حين يتميز الكثير‬ ‫من فخار "تيواناكو" بتصميمات هندسية‬
‫وكيانات خيالية، يُحتمل أنها مستوحاة‬ ‫من رؤى عن طريق التخدير.‬
‫يمكن للمرء رؤية الرؤى عينها‬ ‫تنعكس في الفن الأمازوني التقليدي أيضًا.‬
‫يتبادر إلى الذهن شأن قوم "توكانو"‬
‫الذين يرسمون بشكل عام على وسائط غير دائمة.‬
‫في الرسومات ومنازل "مالوكا"،‬ ‫أو المنازل الجماعية.‬
‫ترى أن ثمة استمرارية هنا.‬
‫هل تتذكرون أسطورة قوم "توكانو" الأصلية‬ ‫التي تتحدث بصدد معلميهم العظماء،‬
‫ابنة الشمس ورفاقها؟‬
‫من المثير للاهتمام أن القصة لا تنتهي‬
‫برحيل هؤلاء الأبطال الحضاريين الروحانيين.‬
‫وفقًا للمأثورات الشعبية،‬
‫بعد التأكد من أن الأرض‬ ‫يمكن أن تدعم الوافدين الجدد،‬
‫تركت الكيانات الإلهية قناة اتّصال مفتوحة‬
‫للبشر لاستخدامها كلما دعت الحاجة.‬
‫تلك القناة هي المشروب‬ ‫الذي نعرفه اليوم باسم "آياهواسكا".‬
‫كلمة "آياهواسكا" تعني‬ ‫"نبات الأرواح" في الكيتشوا، لغة "الإنكا".‬
‫لكنني أظن أن استخدامه‬ ‫يسبق عصر "الإنكا" على نحو واسع.‬
‫وهنا تحديدًا تصبح مسألة‬
‫ذلك الفن الصخري القديم جدًا مثيرة للاهتمام.‬
‫"(سيرانيا دي لا ليندوسا)، (كولومبيا)"‬
‫هذه اللوحات الصخرية من جانب "الأمازون"‬ ‫حيث يعيش قوم "توكانو" اليوم‬
‫تستكشف المواضيع عينها التي نراها‬ ‫في جميع الفنون المستوحاة من "آياهواسكا".‬
‫لا يسعني إلا أن ألاحظ‬ ‫أن ثمة أنماطًا متشابهة ومترابطة.‬
‫نرى كائنات إنسانية حيوانية،‬
‫كائنات جزء منها حيواني‬ ‫وجزء إنساني على مستوى الشكل.‬
‫كهذه مثلًا؟‬
‫نرى أنماطًا هندسية.‬
‫ونرى الثعابين.‬
‫يُعدّ ذلك في نظري لغزًا غير عادي،‬
‫أن تستمر السمات عينها‬ ‫في الظهور مرارًا وتكرارًا.‬
‫ومع ذلك، فإن تلك الصور بلا شك‬ ‫أُنشئت في خلال "العصر الجليدي" الأخير.‬
‫وتشير إلى أن عشبة "آياهواسكا"‬ ‫استُخدمت قبل ما يقارب 13 ألف سنة.‬
‫إنه استنتاج منطقي بتأمّل ذلك الفن.‬
‫بالضبط.‬
‫وإن كان ذلك صحيحًا، فإن النتائج صاعقة.‬
‫وهذا يعني أن سكان "الأمازون" القدماء‬ ‫ربما أتقنوا بالفعل‬
‫كيمياء "آياهواسكا" المعقدة‬
‫منذ "العصر الجليدي".‬
‫"نهاية عصر ما قبل التاريخ، (الأمريكتان)"‬
‫"الفصل الخامس"‬
‫الهندسة والأنماط الحلزونية،‬
‫هما من أكثر الجوانب غير العادية‬ ‫لتجربة المخدر.‬
‫قد تفسّر تلك الرؤى الهندسية‬ ‫لغزًا آخر واجهناه‬
‫في بداية استكشافنا لـ"الأمريكتين".‬
‫"منطقة (أكري)، (البرازيل)"‬
‫تلك الجيوغليفات الهائلة المنبثقة من الغابة‬
‫على طول الحافة الجنوبية الغربية‬ ‫لـ"الأمازون".‬
‫يدهشني تكرار الفكرة الهندسية،‬
‫أي أننا نجد ذلك مرارًا وتكرارًا،‬ ‫سواءً كان الفن حديثًا،‬
‫سواءً كان عمره 13 ألف سنة، فإننا نجده هنا.‬
‫ولا يسعني إلا أن أتساءل‬ ‫عما إن كانت تلك الأعمال الترابية الهندسية‬
‫قد تأثّرت أيضًا بـ"آياهواسكا".‬
‫نعم. بواسطة "آياهواسكا"‬ ‫أو غيرها من النباتات المسببة للرؤى.‬
‫إذ ثمة العديد من النباتات.‬
‫وراء كل ثقافة تجد بعض النباتات‬ ‫المسببة لرؤى من نوع ما.‬
‫يبدو أن تلك الجيوغليفات‬ ‫بمثابة تجسيدات ثلاثية الأبعاد،‬
‫على نطاق هائل، وهي تُلهم بالضبط من الرؤى‬
‫التي تنتج عن استهلاك عشبة مثل "آياهواسكا"،‬
‫إذ إن أول الأشياء التي تُرى‬ ‫هي أنماط هندسية.‬
‫أظن أننا نشهد تجسيدات للدافع عينه‬ ‫في الوسائط المختلفة.‬
‫وإن كانت الجيوغليفات الأمازونية‬ ‫مستوحاة من تجارب خيالية،‬
‫فعلينا أن نتساءل أين أيضًا شُعر بذلك الإلهام‬
‫لسبب مقنع واحد.‬
‫وهو ما مدى تشابه تلك الأعمال الترابية‬ ‫مع الأعمال الترابية الهندسية‬
‫في "أمريكا" الشمالية في ولاية "أوهايو"؟‬
‫"(أوهايو)، (أمريكا)"‬
‫يُطلق عليها اسم‬ ‫"أعمال (هوبويل) الترابية الاحتفالية"،‬
‫وتُنسب إلى حضارة‬ ‫تُعرف اليوم باسم "ثقافة (هوبويل)"‬
‫والتي ازدهرت في منطقة "البحيرات العظمى"‬ ‫قبل ما يقارب ألفي سنة.‬
‫خنادق وحواجز ترابية ضخمة‬ ‫في ترتيب هندسي دقيق.‬
‫يمكن للمرء بالفعل تبديل الأعمال الترابية‬ ‫في منطقة "الأمازون"‬
‫بالأعمال الترابية في "أوهايو" أو العكس.‬
‫ومع ذلك، يبدو أنها قد أُنشئت‬ ‫بواسطة ثقافات غير مترابطة تمامًا.‬
‫هنا تحديدًا لا أستطيع قبول المصادفة كتفسير.‬
‫أظن أنه عندما نرى فكرة تظهر مرارًا وتكرارًا‬
‫في مواقع جغرافية متباعدة على نطاق واسع…‬
‫"منطقة (أكري)، (البرازيل)،‬ ‫(أوهايو)، (أمريكا)"‬
‫فإن ما نطالعه هو إرث من الأفكار‬
‫التي تناقلت‬ ‫والتي تظهر في فترات زمنية مختلفة.‬
‫لكن الفكرة هي القديمة بحق،‬
‫وليس بالضرورة الهيكل الذي ننظر إليه.‬
‫وعلى عكس نظيراتها في منطقة "الأمازون"،‬ ‫حيث بدأت الأبحاث مؤخرًا،‬
‫فقد دُرست الأعمال الترابية‬ ‫في ولاية "أوهايو" لأكثر من قرن من الزمان.‬
‫ونعرف أنها أكثر‬ ‫من مجرد أشكال هندسية مثيرة للاهتمام.‬
‫العديد من الأعمال الترابية في "أوهايو"،‬ ‫بما في ذلك تمثال "تلّة الثعبان"،‬
‫تتميز بتراصف دقيق‬ ‫لانقلابات واعتدالات محددة.‬
‫ولكن من اللافت للنظر، أنه في بعض الحالات،‬
‫شُيّدت بشكل مباشر لتتراصف‬
‫مع دورات قمرية أكثر تعقيدًا أيضًا.‬
‫أحد مواطن فضول العالم القديم‬
‫أنه كان ثمة اهتمام شديد‬ ‫بما كان يحدث في السماء.‬
‫تلك الإنجازات المذهلة للرصد الفلكي‬
‫حققها الأمريكيون القدماء‬ ‫قبل ما يقارب ألفي سنة،‬
‫وربما قبل ذلك بكثير،‬
‫ويمكن العثور عليها أيضًا في هياكل‬ ‫التلال الأخرى في "أمريكا" الشمالية.‬
‫في مواقع مثل "كاهوكيا"‬ ‫التي يبلغ عمرها ألف سنة…‬
‫"(كاهوكيا)، (إلينوي)"‬
‫"(بوفرتي بوينت)، (لويزيانا)"‬
‫و"بوفرتي بوينت"‬ ‫التي يبلغ عمرها ثلاثة آلاف سنة،‬
‫والتي وُضعت بشكل مقصود شمال موقع آخر،‬
‫وذلك الموقع هو تلّة "جاكسون" السفلى،‬ ‫الذي يعود تاريخه إلى خمسة آلاف سنة.‬
‫"تلّة (جاكسون) السفلى، (لويزيانا)"‬
‫من يدري أي علم فلك مشفّر‬
‫في انتظار اكتشافه‬
‫في تلك الجيوغليفات الأمازونية‬ ‫التي ظهرت مؤخرًا؟‬
‫نعلم أن البشر قطنوا "أمريكا"‬ ‫قبل عشرات الآلاف من السنين.‬
‫لا بد أن يكون ثمة انفتاح‬ ‫على احتمالية أنه كان ثمة وقت‬
‫حدث فيه تطوير لثقافة،‬ ‫أو تطوير لمعرفة متطورة بصدد السماء،‬
‫وعُبّر عن ذلك في الآثار.‬
‫هل يمكن أن تكون‬ ‫تلك المعرفة الفلكية التفصيلية دليلًا‬
‫على أن حضارة "العصر الجليدي" المفقودة‬ ‫التي أبحث عنها‬
‫تركت إرثًا من الأفكار‬ ‫في أجزاء أخرى من "أمريكا" الشمالية أيضًا؟‬
‫على بُعد 2092 كيلومترًا من "أوهايو"…‬
‫في الركن الشمالي الغربي من "نيو مكسيكو"…‬
‫"(نيو مكسيكو)"‬
‫وصلت إلى صحراء باردة على ارتفاعات عالية،‬
‫تفصلها هضاب وتلال شاهقة.‬
‫تُعدّ الأراضي الوعرة‬ ‫في جنوب غرب "الولايات المتحدة"‬
‫بمثابة مملكة من الظروف القاسية‬ ‫والمناظر المبهرة،‬
‫تتقاطع فيها الأخاديد القديمة‬
‫مع منحدرات الحجر الرملي شبه العمودية‬ ‫على كلا الجانبين.‬
‫قد يظن المرء أن الموقع المهجور‬ ‫لهذه الأراضي الوعرة‬
‫لن يكون مناسبًا لأي مشروع بناء واسع النطاق،‬
‫سواءً الآن أو في العصور القديمة.‬
‫لكنه سيكون مخطئًا هكذا.‬
‫يُعد هذا الأخدود موطنًا‬ ‫لبعض أهم المواقع الأثرية‬
‫في "أمريكا" الشمالية.‬
‫تنتشر العشرات من الهياكل القديمة‬ ‫التي صنعها الإنسان على امتداد كيلومترات‬
‫عبر قاع الوادي،‬
‫بدءًا من الغرف الصغيرة القائمة بذاتها‬
‫ووصولًا إلى ما يُسمى بالمنازل الضخمة.‬
‫هذا المكان هو أخدود "تشاكو كانيون".‬
‫"أخدود (تشاكو كانيون)، (نيو مكسيكو)"‬
‫رغم أكثر من قرن من البحث،‬
‫فإن الهياكل القديمة التي نراها هنا‬ ‫في أخدود "تشاكو كانيون" لا تزال غامضة.‬
‫لا تزال أصولها وحتى وظيفتها محلّ جدل محتدم.‬
‫في قلب الغموض، في وسط الأخدود،‬
‫يوجد المنزل الضخم الأكثر روعة على الإطلاق.‬
‫اسم هذا المكان هو "بويبلو بونيتو"،‬ ‫ويعني ذلك "المدينة الجميلة".‬
‫يمتد إلى ارتفاع عدة طوابق،‬
‫وهو عبارة عن متاهة من الغرف والممرات‬
‫والمناطق المطوقة الواسعة والدائرية‬ ‫وشبه الجوفية.‬
‫وحتى اليوم، بعد قرون من توقّف كل العمل هنا،‬
‫فإنه يلفت النظر بقوة.‬
‫"بويبلو بونيتو" هو مشروع بناء ضخم.‬
‫رُسمت خرائط لمئات الغرف،‬
‫وشُيّدت العديد منها بطريقة غامضة‬ ‫دون وجود طريق واضح للدخول أو الخروج.‬
‫لقد عمل علماء الآثار هنا لعقود من الزمن‬
‫وتوصلوا إلى عديد من الاكتشافات المهمة.‬
‫ومع ذلك فإنها لا تزال مناقضة للتفسيرات.‬
‫لكن ثمة شيئًا واحدًا‬ ‫يمكننا أن نكون متأكدين منه تمامًا‬
‫وهو كيف كانت تبدو‬ ‫"بويبلو بونيتو" في بدايتها.‬
‫كان المجمّع عبارة عن نصف دائرة ضخمة‬
‫بجدران مستقيمة تواجه أرضية الأخدود.‬
‫كُدّست المباني المستطيلة على طول المنحنى،‬ ‫بارتفاع أربعة طوابق،‬
‫ما أدى إلى إنشاء ما يصل إلى 800 غرفة،‬
‫وكلها تحيط بساحة مقسمة بجدار مركزي‬
‫مع هياكل دائرية متعددة شبه تحت أرضية‬ ‫على كل جانب.‬
‫فمن البناة؟‬
‫ولماذا بذلوا كل هذا الجهد الهائل‬
‫لإنشاء هذا الصرح الاستثنائي؟‬
‫"نيثان هاتفيلد"، الذي عُيّن رسميًا‬ ‫رئيسًا لقسم التفسيرات في "تشاكو كانيون"…‬
‫"(نيثان هاتفيلد)، رئيس قسم التفسيرات"‬
‫أمضى ما يقرب من عقد من الزمن‬ ‫في دراسة الهياكل هنا.‬
‫أخبرنا بشأن المكان الذي نقف فيه.‬
‫مثّل هذا الهيكل أكبر مبنى‬ ‫في "أمريكا" الشمالية‬
‫حتى منتصف القرن الـ19.‬
‫لم يتمكن علماء الآثار من تحديد‬ ‫عُمر الحجر نفسه باستخدام الكربون.‬
‫ولكن باستخدام طريقة‬ ‫حلقات الشجر الدقيقة للغاية للتأريخ‬
‫على عوارض المجمّع الخشبية،‬
‫تمكنوا من تحديد مراحل البناء المختلفة.‬
‫لم يُشيّد كل ذلك هنا في آن واحد.‬
‫شُيّد هذا على مدى بضعة قرون.‬
‫إن تأمّلنا إذًا ذلك الجزء الأقدم‬ ‫من "بويبلو بونيتو"،‬
‫فعن أي حقبة زمنية نتحدث هنا؟‬
‫شُيّدت ابتداءً مما يقارب سنة 850.‬
‫- هل تعني 850 ميلاديًا؟‬ ‫- نعم.‬
‫حسنًا.‬
‫واستمر البناء لمدة مئتي سنة على الأقل،‬ ‫وربما لفترة أطول قليلًا.‬
‫كان هذا قبل أن يستوطن المنطقة‬ ‫أقوام "بويبلو" الحديثة…‬
‫"قبل 850 إلى 1150 سنة"‬
‫مثل الهوبيين والزونيين والأكومايين.‬
‫شُيّدت "بويبلو بونيتو"‬ ‫من قبل من نسميهم قوم "بويبلو" الأصليين.‬
‫ولأسباب غير معروفة لنا،‬
‫اختاروا منطقة "تشاكو كانيون"‬ ‫لتكون مركز ثقافتهم.‬
‫وستصبح "بويبلو بونيتو" أكبر مجمّع‬
‫في ذلك المركز الثقافي.‬
‫ثمة مركز ثقافي،‬ ‫بالإضافة إلى "بويبلو بونيتو"،‬
‫يضمّ أكثر من 12 منزلًا ضخمًا آخر.‬
‫لماذا شيّدوا كل تلك الهياكل هنا‬ ‫في "تشاكو كانيون"؟‬
‫هل كان ثمة سكان مقيمون بصفة الدوام هنا؟‬
‫لا. لم يجد علماء الآثار‬ ‫أدلة تدعم وجود عدد كبير من السكان.‬
‫إن لم تكن تلك المنازل الضخمة‬ ‫مبنية في الواقع لإيواء الناس،‬
‫فما كان الغرض منها إذًا؟‬
‫وقد عثر علماء الآثار بين الأنقاض‬ ‫على أكثر من مئة مدفن شعائري‬
‫إلى جانب فخاريات تتميز بأنماط هندسية مذهلة‬
‫وتحف فنية معروفة بأنها جاءت‬ ‫من مئات الكيلومترات، بل آلاف الكيلومترات.‬
‫"جرس نحاسي، (المكسيك)"‬
‫ونجد أن جهودًا هائلة قد بُذلت‬
‫لجعلها بمثابة مركز للعالم.‬
‫وبعد أن ظهرت الأدلة، صار من الواضح‬
‫أن ذلك المكان كان يبدو كأنه مركز للحج،‬
‫حيث كان الناس يأتون من كل حدب وصوب،‬
‫منجذبين إلى سحر المكان.‬
‫ومن الواضح أنه مكان مقدس من نوع ما.‬
‫وفي ضوء ذلك،‬ ‫فإن الهياكل الدائرية التي نجدها‬
‫في جميع مباني "تشاكو" تقريبًا‬ ‫صارت تبدو أكثر منطقية.‬
‫الهوبيون، وهم من نسل قوم "بويبلو"،‬
‫يطلقون على هذه الهياكل اسم "كيفا".‬
‫أخبرني بشأن هياكل "كيفا".‬
‫ماذا تفهم بصدد غرضها عمومًا؟‬
‫من المتفق عليه عمومًا أن هياكل "كيفا"‬ ‫كانت مكانًا احتفاليًا.‬
‫ثمة ملامح شائعة للغاية.‬
‫مثل المقعد.‬
‫وداخل هياكل "كيفا" الأكبر حجمًا‬ ‫ترى أقبية أرضية.‬
‫ومعظمها يحتوي على نوع من المواقد‬ ‫التي تعمل بالحطب.‬
‫بالنسبة إلى الهوبيين وقوم "بويبلو" اليوم،‬
‫فإن "كيفا" هي مساحة روحية وسياسية‬
‫يجتمعون فيها لأداء الطقوس المقدسة.‬
‫هل يعني ذلك أنها بمثابة تقليد ثقافيّ مستمر؟‬
‫- وتُستخدم للاحتفالات؟‬ ‫- نعم.‬
‫احتفالات تتميز آنذاك والآن‬
‫باستهلاك نوع خاص من التبغ.‬
‫شمال "تشاكو" في ولاية "يوتا"…‬
‫"(يوتا)، (أمريكا)"‬
‫علماء الآثار الذين كانوا يدرسون‬ ‫موقدًا قديمًا من صنع الإنسان‬
‫عثروا على بذور تخصّ نوع مهلوس من التبغ‬
‫يُسمى تبغ الكويوت.‬
‫وقُدّر عمر البذور باستخدام الكربون المشع‬ ‫إلى قبل 12300 سنة،‬
‫ما يشير إلى أن البشر‬ ‫استخدموا التبغ هنا منذ "العصر الجليدي".‬
‫ومن المرجح أن مثل تلك النباتات‬ ‫المسببة للهلوسة‬
‫ظلّت تُستخدم بعد آلاف السنين‬ ‫في الاحتفالات هنا في "تشاكو"،‬
‫تمامًا كما يستخدم كهنة العلاج‬ ‫في "الأمازون" عشبة "آياهواسكا".‬
‫هل من الممكن أن تكون‬ ‫تلك التقاليد العلاجية الخاصة بالكهنة،‬
‫والتي تبعد آلاف الكيلومترات عن بعضها بعضًا،‬
‫إرثًا لنظام اعتقادي واحد أعتق‬
‫خلّف آثاره عبر "الأمريكتين"؟‬
‫ولكي أستكشف أسرار "كيفا" تلك بشكل أكبر،‬
‫أتّجه إلى حافة الوادي، على بُعد‬ ‫ما يقارب 800 متر جنوب "بويبلو بونيتو"،‬
‫إلى أعظم "كيفا" على الإطلاق،‬
‫"كازا رينكونادا".‬
‫على عكس الغالبية العظمى‬ ‫من هياكل "كيفا" في "تشاكو"،‬
‫فإن "كازا رينكونادا"‬ ‫يتميز عن أي مبنى كبير آخر.‬
‫داخل المنطقة المطوقة الغائرة،‬
‫تُوجد أبواب على شكل حرف "تي" في الجدران،‬
‫وهي فتحات تواجه الشمال والجنوب‬ ‫بشكل مثالي تقريبًا.‬
‫وكما تُظهر صور الانقضاء الزمني،‬ ‫فوق الباب مباشرة،‬
‫فإن سماء الليل‬ ‫تدور حول نجم الشمال "بولاريس".‬
‫ثمة شيء مألوف بشكل غريب‬ ‫بصدد "كازا رينكونادا".‬
‫إنه يذكّرني بموقع "غوبكلي تبه" الصخري‬ ‫الذي يعود إلى "العصر الجليدي"‬
‫في "تركيا" القديمة.‬
‫هناك تُوجد غرف دائرية غائرة تشبه "كيفا"،‬
‫وتحتوي على أعمدة على شكل حرف "تي"،‬
‫والتي تتوافق أيضًا مع نقاط محددة في السماء.‬
‫ولكن كيف يمكن لتلك الهياكل القديمة،‬
‫التي تفصل بينها جغرافيا وزمن سحيقان،‬
‫أن تكون متصلة ببعضها بعضًا؟‬
‫من المغري أن نتكهن بذلك.‬
‫وتقدّم لنا أسطورة أصل الهوبيين‬ ‫دليلًا محتملًا على ذلك.‬
‫يظن الهوبيون أننا نعيش في العالم الرابع،‬
‫وأن ثمة ثلاث ظهورات سابقة من نوع ما‬
‫من عالم تحت الأرض.‬
‫وفقًا لأسطورة الهوبيين،‬ ‫بعد خلق أول الكائنات الحية،‬
‫أمر روح الشمس رسولته، "الجدة العنكبوت"،‬
‫بإرشاد أشكال الحياة المتطورة باستمرار‬ ‫عبر العالمين الأولين.‬
‫وفي العالم الثالث،‬
‫أظهرت للإنسان البدائي‬ ‫كيفية النسج وصناعة الفخار‬
‫وعلّمتهم الخير من الشر.‬
‫ومع ذلك، لجأ البعض إلى طرق شريرة.‬
‫ومن جرّاء استيائه، أمر روح الشمس‬ ‫أصحاب القلوب الطيبة بالمُضي قدمًا.‬
‫وصعدوا على قصبة كبيرة‬ ‫وصولًا إلى فتحة في السماء.‬
‫وهناك ساعدتهم "الجدة العنكبوت"‬ ‫على الخروج إلى موطنهم الجديد،‬
‫العالم الرابع،‬ ‫حيث لا يزال أحفادهم يعيشون حتى اليوم.‬
‫يظن الهوبيون أن ثمة ملمحًا جيولوجيًا‬ ‫غير عادي‬
‫في "غراند كانيون"،‬
‫ويعتقدون أنه‬ ‫نقطة النشوء الحقيقية للأسطورة.‬
‫ويطلقون عليه اسم "سيبابو".‬
‫ولا يُسمح لأحد بالاقتراب منه،‬
‫ولكنه يُكرر في جميع أنحاء عالم الهوبيين،‬ ‫من الناحية الرمزية.‬
‫في ثقافة قوم "بويبلو"، تُعرف الحفرة‬ ‫في أرضية "كيفا" أيضًا باسم "سيبابو"،‬
‫ويُنظر إليها على أنها المكان‬ ‫الذي خرج منه القدماء من عالم سابق دُمّر‬
‫إلى العالم الذي نعيش فيه اليوم.‬
‫وهنا أريد أن أُجري مقارنة‬
‫قد تبدو جامحة للغاية.‬
‫أتساءل عما إن كان كل ذلك يعود إلى الوقت‬
‫الذي كان من الضروري فيه على الناس‬ ‫الاختباء تحت الأرض.‬
‫ولا يخفى علينا أن مثل ذلك الوقت‬ ‫كان موجودًا قبل ما يقارب 12800 سنة‬
‫في بداية "درياس الأصغر".‬
‫رغم أن ذلك الأمر لا يزال محلّ نقاش،‬
‫إلا أن العديد من العلماء‬ ‫يعتقدون أن الكوارث والفيضانات‬
‫التي هزت الأرض في ذلك الوقت‬ ‫نجمت عن تأثيرات كونية وانفجارات جوية‬
‫عندما مرت الأرض عبر درب الحطام‬
‫الناجم عن تفكك المذنبات.‬
‫إن كان العدو من السماء يشكّل خطرًا،‬
‫وإن أخذنا التأثيرات الناجمة‬ ‫عن تفتيت مذنب عملاق بعين الاعتبار،‬
‫فإن الهياكل الموجودة تحت الأرض‬ ‫تصبح ذات معنى كبير.‬
‫إن ذلك الارتباط القديم العميق‬ ‫ليس ارتباطًا مباشرًا.‬
‫بل هو ذاكرة مخزّنة في المأثورات الشفهية‬
‫مفادها أن ثمة وقتًا‬ ‫كان على أسلافنا أن يخرجوا فيه‬
‫من تحت الأرض ليقصدوا عالمًا جديدًا‬
‫اجتاحته كارثة‬ ‫وعليهم إعادة إعمار ذلك العالم الجديد.‬
‫دعوني أكون واضحًا.‬
‫لا أشكّ في أن هياكل "كيفا" المذهلة‬ ‫يعود تاريخها إلى ما يقارب ألف سنة،‬
‫لكنني أظن أن بناة ذلك المكان أدرجوا فيه‬
‫إرثًا من المعرفة والأفكار‬ ‫التي تعود إلى ما قبل ذلك بكثير.‬
‫تمامًا مثل فكرة أخرى‬ ‫نراها تتجلّى مرارًا وتكرارًا‬
‫في كل تلك المواقع الأمريكية القديمة،‬
‫وهي أهمية المعرفة الفلكية والهندسية.‬
‫في "بويبلو بونيتو"،‬ ‫يتماشى الهيكل برمّته تمامًا‬
‫مع الاتجاهات الأساسية،‬ ‫الشمال والجنوب والشرق والغرب،‬
‫ما يدلّ على أن بناة المبنى‬ ‫أدركوا المطلوب منهم على هذا الكوكب.‬
‫علاوةً على ذلك،‬ ‫يحدث شيء سحري في يوم الاعتدال الربيعي.‬
‫حيث تشرق الشمس وتغرب على تراصف تام‬ ‫مع الجانب الغربي من الجدار الجنوبي.‬
‫لم يكن الأمر مجرد حادث عرضي.‬
‫بل كان مدروسًا بعناية.‬
‫وأظن أن ما يثير اهتمام الناس في ذلك الأمر‬
‫هو أن السماء هي السماء عينها‬ ‫التي نستطيع رؤيتها اليوم.‬
‫- نعم.‬ ‫- لا يزال بإمكاننا رؤية التراصف.‬
‫سمعت أن كان ثمة موظفون‬ ‫يُطلق عليهم كهنة الشمس هنا في الماضي.‬
‫هل ذلك صحيح؟‬
‫كانوا مراقبي الشمس أو كهنة الشمس.‬
‫كانوا أشخاصًا حريصين على الهندسة المعمارية.‬
‫كان ثمة أشخاص حريصين على مراقبة السماء.‬
‫أجل.‬
‫ما الأحداث السماوية الرئيسية‬ ‫التي كانوا يتتبعونها؟‬
‫انقلاب صيفي، انقلاب شتوي، اعتدالات،‬ ‫عندما تشرق الشمس من الشرق مباشرةً؟‬
‫كل ذلك مرتبط بالزراعة.‬
‫نعم.‬
‫إن وجود ذلك التقويم في المشهد‬ ‫لهو أمر بالغ الأهمية للبقاء.‬
‫وحقيقة أنهم كانوا قادرين على فعل ذلك‬
‫مع تلك الهياكل الضخمة،‬
‫أظن أن كل ذلك يعود إلى قدرتهم‬ ‫على تحقيق النجاح في الزراعة.‬
‫إنها حُجة سمعتها من قبل،‬
‫ولكن ثمة مشكلة في افتراض‬
‫أن كل ذلك الجهد‬ ‫كانت له علاقة بالزراعة فقط.‬
‫على بُعد نحو 15 كيلومترًا‬ ‫شمال "تشاكو كانيون"،‬
‫تُوجد تلّة من الحجر الرملي المميز‬
‫تعلوها قمتان تعرفان باسم‬ ‫"صخرة المدخنة" و"صخرة الرفيق".‬
‫وبالقرب منهما، نجد منزلًا ضخمًا‬ ‫على طراز "تشاكو" مزوّد بهيكلي "كيفا".‬
‫اتّضح أن ذلك البناء برمّته قد وُضع هناك‬
‫في تراصف دقيق للغاية‬
‫للسماح بمراقبة حدث قمري‬ ‫يحدث مرة واحدة فقط كل 18.6 سنة،‬
‫وهو التوقف القمري الشمالي الكبير.‬
‫يحدث ذلك عندما يصل القمر‬
‫إلى أقصى نقطة شمالية له في سماء الليل‬
‫قبل أن يبدو كأنه يشرق ويغرب جنوبًا‬
‫كجزء من دورة متكررة.‬
‫يشرق القمر‬ ‫بين "صخرة المدخنة" و"صخرة الرفيق"‬
‫فقط في ذلك الوقت وليس في أي وقت آخر.‬
‫ذلك هو نوع المعرفة التي يجب أن تنتقل‬
‫من جيل إلى جيل.‬
‫معرفة لا تُلاحظ مرة واحدة‬
‫ثم يُشيّد هيكل لتخليدها.‬
‫بل إن ذلك يُظهر جهدًا فكريًا قديمًا‬
‫لفهم الكون الذي يحيط بنا،‬
‫وأن ذلك الكون مليء بالحركة والتغييرات،‬
‫وأن المراقبة طويلة المدى‬ ‫لتلك الحركات والتغييرات‬
‫تتطلب جهدًا مخصصًا حقًا،‬
‫في كثير من الحالات على مدى آلاف السنين.‬
‫وبمجرد أن بدأ الباحثون‬ ‫في البحث عن تراصف القمر‬
‫مع المباني في "تشاكو كانيون"،‬
‫عُثر على كل أنواع الأمثلة الرائعة.‬
‫فعندما يصل القمر‬ ‫إلى أقصى نقطة توقّف جنوبية في الشتاء،‬
‫مرة أخرى كل 18.6 سنة،‬
‫يرتفع في خط مستقيم مرورًا بثلاثة منازل ضخمة‬ ‫تبعد 9.5 كيلومترًا عن بعضها بعضًا،‬
‫وتقع "بويبلو بونيتو" في منتصفها.‬
‫"(بيناسكو بلانكو)، (بويبلو بونيتو)،‬ ‫(أونا فيدا)"‬
‫وبعد 9.3 سنة، في منتصف تلك الدورة،‬
‫يرتفع القمر الصيفي في خط مستقيم‬ ‫مرورًا بهيكل كبير‬
‫شرق "بويبلو بونيتو" قاصدًا مبنى آخر‬ ‫على بُعد 18 كيلومترًا صوب الجنوب الغربي،‬
‫بينما يشرق القمر الغارب عينه فوق منزل ضخم،‬
‫يمرّ مرة أخرى عبر "بويبلو بونيتو"،‬
‫على بُعد أكثر من 27 كيلومترًا‬ ‫خلف الأخدود وصولًا إلى منزل ضخم آخر.‬
‫"(بويبلو بينتادو)"‬
‫وثمة شيء مؤكّد.‬
‫إن الدورة القمرية التي تحدث كل 18.6 سنة‬
‫بلا تأثير على نمو المحاصيل.‬
‫فلماذا إذًا وصل قوم "بويبلو" القدماء‬ ‫إلى ذلك الحد‬
‫لتسجيل ذلك في هندستهم المعمارية؟‬
‫وذلك يشير بوضوح إلى حقيقة مفادها‬ ‫أن لم يكن ثمة أي غرض اقتصادي،‬
‫وأن الأمر كان يتعلق بالاحتفال‬
‫بالاتصال بين السماء والأرض.‬
‫ما هو جليّ الآن هو أن كل هياكل "تشاكو" تلك‬
‫تتحد لتشكل تقويمًا طقسيًا وُضع على الأرض‬
‫في أخدود ربما وقع الاختيار عليه‬ ‫لهذا الغرض بالذات‬
‫بصفته نظيرًا أرضيًا لمجرة "درب التبانة".‬
‫لكن الروابط مع الكون والسماء والأرض،‬ ‫من الأعلى، وكذلك من الأسفل،‬
‫والتي كانت مهمة للغاية‬ ‫بالنسبة إلى ثقافة "تشاكو"،‬
‫لا تقتصر على مجمعاتها المبنية الضخمة.‬
‫على بُعد ما يقارب ثمانية كيلومترات‬ ‫جنوب شرق وسط "تشاكو"،‬
‫أتّجه من أرض الأخدود‬
‫بحثًا عن شيء مثير للاهتمام‬ ‫يزيّن جدران الأخدود الوعرة تلك.‬
‫أعمال فنية قديمة منحوتة في الصخر الحي.‬
‫وهي عبارة عن سجلات ثمينة‬ ‫وقصص محفورة على الحجر‬
‫رُوجعت وعُدّلت وزُوّدت باستمرار‬
‫على مدى آلاف السنين ربما.‬
‫ثمة أشكال بشرية تبدو كأنها ترقص‬
‫وتعزف على الآلات الموسيقية.‬
‫وتتواجد الحلزونات والثعابين‬ ‫على طول جدران الأخدود،‬
‫والتي تتميز أيضًا‬ ‫بوجود مخلوقات غريبة وأشكال هندسية،‬
‫تشبه إلى حد كبير تلك‬ ‫التي تظهر في الأعمال الفنية في "الأمازون"،‬
‫والتي ربما تكون مستلهمة من المواد المخدرة.‬
‫أيًا كان موقع المرء في العالم‬ ‫وأيًا كانت الحقبة الزمنية التي يعيش فيها،‬
‫فبمجرد تعلّق الأمر بفن الكهوف‬ ‫والنقوش الصخرية وفن الصخور،‬
‫سنجد مرارًا وتكرارًا الصور المرئية عينها‬
‫التي نجدها مع تجربة "آياهواسكا"‬
‫وغيرها من المواد المخدرة التي تتكرر.‬
‫بالإضافة إلى تلك العناصر التي تسبب الرؤى،‬
‫يعكس فن الصخور في "تشاكو" التركيز عينه‬ ‫على علم الفلك الموجود في هندسته المعمارية.‬
‫فُسّرت هذه الصورة على أنها كسوف للشمس،‬
‫حيث يعتم القمر الشمس،‬ ‫بينما تتوهج هالتها إلى الخارج.‬
‫وهذا مستعر أعظم،‬
‫صار معروفًا الآن أنه كان مرئيًا في السماء‬ ‫في أثناء النهار‬
‫في خلال فترة قوم "بويبلو" الأجداد‬ ‫في سنة 1054 ميلاديًا.‬
‫لم أُنشئت مثل تلك الصور‬ ‫في مثل هذا الموقع الذي يصعب الوصول إليه‬
‫ما لم يكن ثمة سبب مقنع لفعل ذلك؟‬
‫وفي غياب أي دوافع اقتصادية‬ ‫أو استراتيجية أو سياسية واضحة،‬
‫فمن الطبيعي أن يكون ثمة غرض أسمى.‬
‫يتراءى لي بشكل يزداد وضوحًا شيئًا فشيئًا‬
‫أن أخدود "تشاكو كانيون"‬ ‫هو عبارة عن معلم طقسي‬
‫وأن أصوله لا يمكن حصرها‬ ‫في ألف سنة أو نحو ذلك،‬
‫بل يجب أن تعود‬ ‫إلى ما هو أبعد من ذلك بكثير،‬
‫وربما حتى إلى "العصر الجليدي" الأخير.‬
‫حسب علمك، إلى أي مدى في الماضي‬ ‫يمكننا أن نتتبع‬
‫أي نوع من الوجود البشري هنا‬ ‫في "تشاكو كانيون"؟‬
‫ربما سمعت مؤخرًا‬ ‫في "نصب (وايت ساندس) الوطني"…‬
‫ثمة آثار أقدام عمرها 23 ألف سنة‬ ‫في "وايت ساندس".‬
‫- وذلك المكان ليس بعيدًا عن هنا.‬ ‫- ليس بعيدًا.‬
‫لذا فمن المحتمل جدًا أن يكون الناس‬ ‫قد تواجدوا في أخدود "تشاكو كانيون"‬
‫قبل ما يقرب من عشرة آلاف سنة‬ ‫قبل تشييد أي مبنى.‬
‫أظن أنهم كانوا‬
‫يراقبون التضاريس والسماء لأجيال‬
‫- قبل أن يقرروا التشييد.‬ ‫- نعم.‬
‫يحمل أخدود "تشاكو كانيون" بصمات‬
‫ثقافة علماء الفلك‬ ‫أصحاب المستوى العالي من الاطّلاع.‬
‫لم يكن تركيزهم الشديد‬ ‫على الدورات المنتظمة للشمس والقمر والنجوم‬
‫وعلى عظمة الكون الأوسع‬
‫مجرد نزوة خاصة بهم.‬
‫بل كان تركيزًا مشتركًا بالطريقة عينها،‬
‫باستخدام معان رمزية وفنون ومحاذاة معمارية‬ ‫متشابهة بشكل مخيف‬
‫مع العديد من الثقافات القديمة الأخرى‬ ‫في جميع أنحاء العالم.‬
‫"معبد (مناجدرا)، (مالطا)"‬
‫فطريقة تراصف معبد "مناجدرا" الضخم‬ ‫في "مالطا" بدقة مثلًا‬
‫لالتقاط الاعتدالات والانقلابات الشمسية.‬
‫أو كيف يستهدف محور معبد "الكرنك" العظيم‬ ‫في "مصر"‬
‫شروق الشمس في الانقلاب الشتوي.‬
‫أو الدقة التي تراصف بها البرج المركزي‬
‫في "أنغكور وات" في "كمبوديا"‬
‫مع شروق الشمس في الاعتدالين الصيفيين.‬
‫يبدو أن كان ثمة مشروع معماري عالمي‬
‫لإعادة إنشاء الانسجام‬ ‫واستغلال مسارات السماء‬
‫في المعالم الأثرية على الأرض‬ ‫لكي تنال الأرض نفحة من السماء.‬
‫ولكن إلى أي مدى‬ ‫يعود ذلك المشروع الإنساني العالمي؟‬
‫ثمة أدلة‬
‫في أحد أكثر الحضارات القديمة إنجازًا‬ ‫في "أمريكا"،‬
‫"(فيلاهيرموسا)"‬
‫والتي كانت تهيمن ذات يوم على ما يُعرف الآن‬ ‫بجنوب "المكسيك" و"أمريكا" الوسطى.‬
‫حضارة "المايا".‬
‫إن حضارة "المايا" بالنسبة إليّ‬ ‫هي إحدى الثقافات الأكثر إثارة للاهتمام‬
‫في العالم القديم،‬
‫وهي ثقافة مليئة بالغموض والتناقض.‬
‫ولا يزال العديد من أحفاد "المايا"‬ ‫يعيشون هنا اليوم‬
‫في المناظر الطبيعية الخلابة في "تشياباس"‬ ‫وشبه جزيرة "يوكاتان".‬
‫هنا، قبل وقت طويل من ظهور حضارة "الإنكا"‬ ‫وثقافة "بويبلو" في "تشاكو"…‬
‫"قوم (بويبلو) الأجداد،‬ ‫قبل 850 إلى 1150 سنة"‬
‫"حضارة (المايا)، قبل 1100 إلى 3500 سنة"‬
‫ازدهرت حضارة "المايا".‬
‫لقد كانت ثقافة تعبّر‬ ‫عن عبقريتها بطرق عديدة،‬
‫ولا سيما من خلال المآثر المعمارية الرائعة.‬
‫محاطة بغابات مطيرة منخفضة كثيفة،‬
‫هذه مملكة "بالينكي" المقدسة لدى "المايا".‬
‫"(بالينكي)، (المكسيك)"‬
‫"بالينكي" مكان خلاب للغاية.‬
‫بفضل هندستها المعمارية المذهلة،‬
‫فإنها تتمتع بجميع السمات المميزة‬ ‫للمواقع المايانية الكلاسيكية.‬
‫أهرامات شاهقة،‬
‫وقاعة رقص احتفالية،‬
‫وقصر ضخم،‬
‫ومعابد مليئة بنقوش مثيرة للاهتمام.‬
‫ربما اشتهر قوم "المايا"‬ ‫بهندستهم المعمارية المذهلة،‬
‫والمجمعات المذهلة‬ ‫من الأهرامات التي أنشؤوها،‬
‫وعادةً ما تكون أهرامات مدرجة،‬ ‫وكذلك الرقي في التصميم‬
‫والدقة العالية في جودة الصناعة.‬
‫وذلك ينبئنا على الفور‬ ‫أننا نتعامل مع ثقافة متقدمة.‬
‫كرست خبيرة ومرشدة حضارة "المايا"‬ ‫"ميلدريد لوكاس غارسيا" أكثر من عقد‬
‫لفهم "بالينكي" بشكل أفضل.‬
‫متى بدأ العمل هنا؟‬
‫وكم من الوقت ظلّ هذا الموقع مأهولًا؟‬
‫بدأ تأسيس المدينة في عام 200 قبل الميلاد،‬
‫ثم هُجرت في القرن التاسع الميلادي.‬
‫نعم.‬
‫عندما أتأمّل ذلك الموقع المذهل،‬ ‫وتلك الأهرامات الضخمة،‬
‫المشيدة والمصممة بشكل جميل،‬
‫فمن الواضح أن ذلك‬ ‫كان نتاج عمل أشخاص ماهرين للغاية،‬
‫وأنه كانت لديهم خطة ما منذ البداية.‬
‫لكن أخبريني، كيف فعلوا ذلك؟‬
‫نعرف أن كانت ثمة محاجر قريبة.‬
‫لهذا السبب قرروا تشييد المدينة هنا‬
‫إذ امتلكوا كل الموارد الطبيعية،‬
‫وامتلكوا كل الحجر الجيري في هذه المنطقة،‬
‫وكان لديهم الماء،‬
‫وكانت هذه منطقة استراتيجية للغاية‬ ‫لتشييد المدينة.‬
‫لكن كيف شيدوا ذلك، هذا غير معروف.‬
‫- لا نعرف.‬ ‫- لا يزال ذلك لغزًا.‬
‫- نعم.‬
‫لماذا شيّد "المايا" الأهرامات؟‬
‫هنا في "بالينكي" نرى الكثير من الأهرامات.‬
‫الأهرامات، ليس إلى "المايا" فحسب،‬ ‫بل إلى الثقافات القديمة أيضًا،‬
‫تمثّل الجبال المقدسة.‬
‫هنا في "بالينكي"، شيّدوا هياكل كبيرة‬
‫لتمثيل تلك الجبال المقدسة.‬
‫لعبت الجبال دورًا مهمًا‬ ‫في نظام "المايا" العقائدي‬
‫بصفتها رموزًا لمصدر الخلق.‬
‫ولكن يبدو أن مشروع البناء الملحمي‬ ‫لـ"المايا" تميّز بالمزيد من الإنجازات،‬
‫وخاصةً هنا في "بالينكي".‬
‫في "بالينكي"، صُممت بعض المباني‬
‫وفقًا لمراقبة فلكية.‬
‫عجبًا.‬
‫ثمة ثلاثة مبان تُعرف باسم "مجموعة الصلبان"‬
‫والتي كانت تُستخدم كمنطقة مراقبة فلكية.‬
‫نعم.‬
‫كانت تلك المباني متوافقة تمامًا‬ ‫مع الانقلاب الصيفي‬
‫والاعتدال الربيعي.‬
‫ومن الواضح أن علماء فلك‬ ‫ذوي مهارات عالية شاركوا‬
‫في إنشاء المجمع برمّته.‬
‫أجل، صدقت.‬
‫ولكن لماذا بذلوا كل ذلك الجهد‬ ‫من أجل تراصف تلك الهياكل الضخمة‬
‫مع الانقلابات والاعتدالات؟‬
‫في ضوء ذلك التراصف المذهل،‬ ‫ثمة أمر واحد واضح.‬
‫إن أراد المرء أن يعرف‬ ‫ماهية مدينة "بالينكي" حقًا،‬
‫فعليه أن يتأمّل ليس فقط هندستها المعمارية،‬
‫بل أيضًا السماء.‬
‫ها قد جئت إلى "معبد الشمس"‬ ‫في لحظة خاصة في يوم خاص،‬
‫في فجر الاعتدال الربيعي،‬
‫عندما تشرق الشمس بالضبط في الشرق‬ ‫وتغرب بالضبط في الغرب‬
‫في مظهر من مظاهر الانسجام الكوني.‬
‫هنا في "معبد الشمس"،‬ ‫يخلق شروق الشمس مشهدًا فريدًا من نوعه،‬
‫ولا يزال المجتمع المحلي‬ ‫يحتفي به حتى يومنا هذا.‬
‫يُعتبر الاعتدال الربيعي مهمًا‬
‫لروحانية "المايا".‬
‫وهذا المكان الذي نتواجد فيه حاليًا‬ ‫هو الأكثر أهمية.‬
‫وها أنا جالس على مقعد‬ ‫في الصف الأمامي لمشاهدته.‬